代485。學習《歷代誌下》10：1-19的具体筆記 2026·4·9·（＃2113/785）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 但是追本溯源，所罗门晚年引入的异教崇拜，不仅败坏了上文的少年人，也败坏了“以色列众民”（וְכָל־יִשְׂרָאֵל）——失去了信仰或共同的信仰，当利益冲突和政治分歧出现，必然导致分裂。这是异教思想的精髓：“各回各家”、“自己顾自己”。这一思想与基督教导的舍己、全然爱神、爱邻如己针锋相对。圣经此时尚未没有记载罗波安当局对这一变局的应对措施，他们或者完全无动于衷，或者无能为力。眼睁睁看着这场分裂，除了后文的恼羞成怒，无计可施。教会也有类似的悲剧，腓利门书实在是一副良药。另参《加拉太书》5:13-15，“13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”。】
五、背叛（18-19）
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
不仅如此，罗波安变本加厉。他妄想压服北方：“罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他”。可以说镇压导致了革命。哈多兰：הֲדוֹרָם，noble honour。这人应该是为酷吏，“掌管服苦之人”。哈多兰有可能是外邦王子：“9哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军，10就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢，原来陀乌与哈大利谢常常争战。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。”罗波安用错了人。哈多兰之死或流血事件表明形势已经无可逆转。像所有的红二代一样，罗波安的豪横不过是纸老虎：“罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了”。在这一章经文中，耶路撒冷与开篇的示剑首尾呼应。圣经将这一变局定义为“以色列人背叛大卫家”：פָּשַׁע，to rebel, transgress, revolt。后续事件转到历代志下第11章（《列王纪上》12:19ff.）。“直到今日”，直到历代志写作的时代，或许是文士以斯拉的时代。实际上这种撕裂一直到耶稣时代，想象南方的犹大人如何蔑视和厌恶加利利人和撒玛利亚人。而这一历史事实，才是我们理解主耶稣教导以色列爱邻如己和爱仇敌的根本语境。主又说：“14你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（《马太福音》6:14-15）。
本章第18小段「羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。」
回覆刪除「 哈多蘭」又名亞多蘭(《列王紀上》12：18)，為大衛王朝舊臣，主管人力的徵調和分配。此時奉王命往北國行使權力，遭遇抵抗，為人打死。羅波安知統一無望，自示劍逃回耶城，分裂已成定局。
羅波安派哈多蘭去十支派的原因可推測為以下兩種：①安撫憤怒的各支派，以便進行協商；②從北方支派那裡徵稅。但從百姓用石頭將他打死來看，第二種推測更合理。即十支派發動叛亂後，羅波安仍然頑固堅持自己的強壓政策。此外，羅波安逃亡耶路撒冷之後，為了用武力征服北以色列，召集了猶大和便雅憫支派的18萬人一事(11：1；《列王紀上》12：21)也表明了他的強硬態度。
有關用石頭打死：有關石刑作為處死方式，可參看：（《申命記》13：10）的注釋。哈多蘭之死就像革命或暴亂的第一響炮。掌管公共工程者(包括負責巨石的搬運工作)竟然死于亂石底下，幾乎可說是因果報應。
本章第19小節：「這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。」
回覆刪除作者沒有提及耶羅波安被立作以色列眾人的王一事，因他只記錄大衛的王朝。 神在大衛之約中所應許的，並不是屬地暫時的國度，而是屬天永恆的國度(《歷代誌上》17：14)，國度的實際就是人毫無保留地接受神的權柄。亞當的後裔已經全然敗壞，沒有可能長久地順服神的權柄，也就沒有可能永遠地維持國度的實際。因此，「人若不重生，就不能見神的國」(《約翰福音》3：3)；屬肉體的生命不被拆毀，屬靈的生命就不能被建造。神要我們從屬地國度的歷史中認識人的敗壞，也認識神的作為；「及至時候滿足」(《加拉太書》4：4)，神將差遣祂的兒子降世為人，「祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(《馬太福音》1：21)，「主神要把祂祖大衛的位給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡」(《路加福音》1：32~33)。雖然人必然會毀約，必然會悖逆，也必然會失敗；但神卻始終信守大衛之約，始終管理祂的百姓，也必然負責成就永恆的國度計畫(《以西結書》37：24~28)：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己」(《提摩太後書2：13)。
羅波安這個紈褲子弟無法識別情況的險惡，導致國家的分裂。我們或許覺得 奇怪，有智慧的所羅門王怎麼會選這個沒有見識的兒子當繼承人？不過一個國家經 過四十年的平安富強，如果沒有特別的恩典，恐怕要出什麼有憂患意識的王子都很 困難。我們自己也要謹慎是不是太過安逸，已經變成何不食肉糜的人了。