代482。學習《歷代誌下》10：1-19的具体筆記 2026·4·6·（＃2110/782）
今天接續昨日所學習的神的話語：【一个值得观察的角度是所罗门的箴言，在那里少年人或“我儿”是智慧始终教导的对象。但是所罗门晚年这场“国家教育”应该是失败了。青年是国家的未来，但这个未来成了一群恃强凌弱、欺软怕硬的战狼。战狼是异教徒和邪教徒，是撒旦教的儿女。所罗门晚年引进的各种极端宗教。大凡财神教、巴力崇拜以及各种肉身极端主义（性变态与出世非政治奴性等）。问题更严峻的是：如何埃及奴隶、战狼和粉红传道？这正是教会的处境。少年人（יֶלֶד，《创世记》4:23等）代表这届人类，整体上抗拒福音。这是类似的情况。【兩种毒酵（馬可福音》8: 15）】1希律的酵：恐共媚共。他們總能比我預判的更恐更媚更多。2法律賽人的酵。自以爲义藐视別人。教會召罪人。马利亚身上有七个鬼；王道不是把她趕出去，而是把鬼趕出去。不請病人進來你怎麼做手术？3二者都偽為只經文士，與所恨買賣人都是龙，都得吃藥。神賜牧者心肠和堅強。由于我们坚持对两般毒蛇种类的决绝，我们更坚定地站在阴间的门前宣告得胜。】
3、决裂（12-14）
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，14照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
放弃怀柔，选择高压，类似法老的心刚硬。而以色列本是罗波安的弟兄，罗波安现在成了该隐：“6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（《创世记》4:6-7）。罗波安也许想新王立威，结果适得其反。罗波安对耶罗波安和以色列人的狂妄，导致他失去了北方支派，国家分裂已经不可避免。罗波安的豪横部分根源于所罗门王国的强盛，王子王孙和大院子弟在国家崛起中不思感恩，反而日益在万国来朝中滋生了骄横与霸道的魔鬼气质，国家盛极而衰，也是天命。不是没有人劝阻猪，但你挡不住他奔跑：“11在那里山坡上，有一大群猪吃食。12鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。13耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。”（《马可福音》5:11-13）。被鬼附着了，那人也不会听任何人的劝阻：“3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己”（《马可福音》5:3-5）。被鬼附着的人是不可控的。
回覆刪除10章12節：「耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說“你們第三日再來見我”的那話，第三日他們果然來了。 」
文意註解：「耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說“你們第三日再來見我”的那話，第三日他們果然來了」：『耶羅波安和眾百姓』他們存著期待遵囑前來。
原文字義：“果然”(原文無此字)。
本章節13小段：「羅波安王用嚴厲的話回復他們，不用老年人所出的主意，」
回覆刪除「羅波安辦事精明」(十一23)，並不是一個無能的紈絝子弟。他「用嚴厲的話回答他們」(13節)，也有他合理的考慮。因為新王一上臺就讓步，北方各支派可能就會欺軟怕硬、得寸進尺，以後的局面會越來越難以控制。
本章第14小節：「照著少年人所出的主意對他們說：“我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。” 」
回覆刪除所羅門後來倚靠自己的智慧，不求問神的心意，給羅波安留下了很壞的榜樣。他同樣也是與人「商議」(8節)，卻不去尋求神；只注意要不要「依從百姓」(15節)，卻不關心有沒有「專心順從耶和華」(《列王紀上》11：6)。老年人的懷柔政策和少年人的高壓政策，都是屬地的智慧，只注意解決眼前的問題，不關心順服神的心意。因此，羅波安無論選擇誰的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是選擇了「少年人所出的主意」(14節)，而是沒有接受他父親的教訓：「總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命」(《使徒行傳》12：13)。
「 我父親使你們負重軛……我要蠍子鞭責打你們」： 被同僚們一吹捧，羅波安忘乎所以，便決議實施比先王所羅門更加殘酷的鎮壓政策。自古違背民意者，只能依賴於鞭子和刀劍，而伴隨的只有血腥的呻吟。但是神能夠聽到流血者的哀告，也必為之報仇(《創世記》4：10，11；9：6)。