代480。學習《歷代誌下》10：1-19的具体筆記 2026·4·4·（＃2108/780）
今天接續昨日所學習的神的話語：【人民是什么呢？《以赛亚书》8:6，“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子”；《以赛亚书》65:3，“这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香”；《耶利米书》11:14，“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允”；《耶利米书》14:10，“耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”；《耶利米书》14:11，“耶和华又对我说，不要为这百姓祈祷求好处”；《马太福音》13:15，“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”；《马太福音》15:8，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”。】
二、试探（4-11）
4你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。5罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。7老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，9说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。10那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，14照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
1、挑战（4-6）
4你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。5罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
耶罗波安来自以法莲支派（יָרָבְעָם，the people will contend，《列王纪上》11-12）。《历代志下》10:2-14这三段经文形成明显的交叉结构。以色列人为自己的利益不仅选择了罗波安，同时也会选择耶罗波安。“父亲使我们负重轭作苦工”，这个控告是否真实呢？《列王纪上》5:13-15：“13所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，14派他们轮流每月一万人上利巴嫩去。一个月在利巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。15所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。16此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人”；《列王纪上》8:65-66，“那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日又七日，共十四日。66第八日，王遣散众民。他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了”；《历代志下》8:7-10，“7至于国中所剩下不属以色列人的赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人，8就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。9惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆作工，乃是作他的战士，军长的统领，车兵长，马兵长。10所罗门王有二百五十督工的，监管工人”。
本章第4小段：「“你父親使我們負重軛、做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。”」
回覆刪除「我們就事奉你」(4節)，是一句客氣的威脅，意思是羅波安若不改變政策，北方各支派就拒絕支持新王。
百姓在建造聖殿時，是在安息中建造，每年輪流三個月上山伐木(《列王紀上》5：13~14)，結果「都心中喜樂」(《列王紀上》8：66)。因此，所羅門使百姓「負重軛，做苦工」(4節)，並不是為了建造聖殿，而是為了建造他「所願建造的」(八6)的各種工程。
過去，北方各支派的長老來擁立大衛為王，是因為神揀選他牧養神的百姓(《歷代誌上》11：2)，他也「按神的旨意服事了他那一世的人」(《使徒行傳》3：36另譯)。而所羅門得著了神所賜的智慧，卻不再尋求神的旨意，而是陶醉在自己的聰明才智和宏圖大業中，結果是偏離神(《列王紀上》11：9)、奴役神的百姓(4節)，失去了百姓的擁戴。因此，國度的分裂雖然是在羅波安的時代發生的，但根源卻在所羅門。
可以想像所羅門年間，為了國家的重大建設，百姓已經負荷過重了。現在新 王執政，國家的建設也大致完成，當然希望能夠減輕賦稅與勞役。「我們就事奉你」 其實是一個威脅，意思是如果繼續執行沈重的賦稅與勞役，以色列人就不會事奉新 王。
有關所羅門嚴厲的徭役制度：波斯王古列所舉敵手巴比倫王拿波尼度的罪狀之一，是「強逼」百姓「服苦」。同樣，以色列長老亦要求羅波安的政府削減苦役。美索不達米亞典籍也有新王宣告默沙隆(mesharum)法令，解放一個階級之奴隸，或減輕一城或一區的賦稅的先例。各支派的不滿是有根據的，若不妥協，就不能維持王國的統一。
10章5節：「羅波安對他們說：“第三日再來見我吧！”民就去了。」代下十5】「羅波安對他們說：“第三日再來見我吧！”民就去了。」
回覆刪除看起來羅波安完全不知道以色列人的狀況，所以他並沒有足夠的準備，導致 需要三天的時間來想對策。百姓聽見羅波安這樣的回應，可能也覺得蠻有誠意的， 所以就沒有立刻發難。
本章第6小節：「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：“你們給我出個什麼主意，我好回復這民。” 」
回覆刪除本章節中那些有經驗的老臣知道「王為民僕」、「公僕」的觀念，當君王服 務百姓，百姓就永遠臣服。其實我們當平民百姓，也很容易就了解這個道理，無奈 羅波安以為百姓跟君王不同，使用威嚇就可以繼續奴役百姓。
以耶羅波安為首的百姓要求羅波安減少強制性勞動和沉重的苦役負擔(4節)，羅波安則要求給他3天時間(5節)考慮，回來後就與老年人商議。這些老年人中可能還包括了(王上4：2)提到的所羅門的部下。老年人出謀答應百姓的要求，以安撫民心。由此可見，這些人也認為百姓提出的要求並不過分。
有關老年人：王室或政府的「新人」、「舊人」(即最近升級為王的顧問，和已經服務多年的人)之間，似乎有分裂的跡象。「老年人」代表所羅門年間已經在職的人。他們若非王親(王同父異母的兄弟，或堂兄弟、表兄弟等，如：《撒母耳記下》13：3之約拿達)，就是政府的官員。新人大抵是羅波安自己的堂兄弟或同父異母兄弟，年齡與他相若。蘇美史詩《吉加墨斯與阿卡》中也有一個類似的場面。吉加墨斯諮詢意見時也是先問老年人(他們反對作亂)，再問城中的年輕人(這些人組成軍隊，贊成叛亂)。在此得採納的也是年輕人的意見。