代479。學習《歷代誌下》10：1-19的具体筆記 2026·4·3·（＃2107/779）
一、转折（1）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。3以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
罗波安（רְחַבְעָם，a people has enlarged）算是南国犹大的第一任国王。罗波安离开耶路撒冷到示剑（检索），显然是一个巨大的政治错误，因为耶路撒冷是神拣选的都城和圣城：《列王纪上》11:32-36，“我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派……36还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光”。起初北方各支派来到南方大卫的首都希伯仑，承认他的王权（《历代志上》11:1）。但当时大卫尚未建都在耶路撒冷。罗波安到北方的示剑的情形完全不同，他可能是为了迎合以色列人（כָל־יִשְׂרָאֵל）。这应该是一种试探：悦人的眼目。但人民或选民的意志取代神的旨意成为君王决策的基础，以色列王国就可能失去神的恩典。
罗波安北上示剑，标志以色列从神权向民权的转折。即从Seeking God转向Seeking Man（《历代志上》10:13-14，22:19，28:9；《历代志下》11:16，12:14，14:4-7，15:2-15，16:12，17:4，18:4，19:3，20:4，22:9，25:20，26:5，30:19，31:21，33:12，34:3）。以色列衰败史也是人类衰败史。民主和神主之间没有中间道路。这世界只有三种政体：神权、民权和魔权。从根本上说，罗波安作王不是神膏立的，而是以色列人民选举的——人民接下来将要求罗波安服从他们的意志。
人民是什么呢？《以赛亚书》8:6，“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子”；《以赛亚书》65:3，“这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香”；《耶利米书》11:14，“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允”；《耶利米书》14:10，“耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”；《耶利米书》14:11，“耶和华又对我说，不要为这百姓祈祷求好处”；《马太福音》13:15，“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”；《马太福音》15:8，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”。
本章第1小段：「羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。」
回覆刪除「示劍」：羅波安選擇在這遠離耶京的地方登基，為要表示大衛家不僅有猶大支派支持，更獲其餘支派擁護，以達到政治上團結的目的。另見《列王紀上》12：1注。
羅波安是所羅門和亞捫人拿瑪所生(《列王紀上》14：21，31)。“羅波安去示劍”是為了得到北方支派的支持，登上王位。當時示劍是北方支派聚合的地方(書24：1)。因此羅波安想通過訪問示劍，聯合十支派，並得到他們的同意，順利登上王位(《列王紀上》12：1)。
有關示劍：選擇示劍作為高峰會議的場地暗示兩件事實：(一)羅波安在政治地位上比大衛弱；撒母耳記下五1記載各支派的首領來到大衛的首都希伯侖，承認他的王權。(二)此地位於與前王國時代之領袖約書亞(《約書亞記》24章)息息相關，並在祭儀上作為耶路撒冷競爭對手(見：《列王紀上》12：25的注釋)之地區的心臟；在這裡舉行會議使羅波安進一步陷於不利處境。羅波安離開自己的權力中心前來此地，其實是冒了很大的險。會議地點的選擇，已經為他在談判之時缺乏洞察能力和政治手腕下了伏筆。
本章第2小節：「尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。」
回覆刪除「耶羅波安」：這裡沒有交代他的身分和他躲避所羅門王的原因(參《列王紀上》11：26~40)， 大概是假設當時的讀者對他的事蹟早已熟悉。
「他聽見 ...... 回來」：比較《列王紀上》12：2~3，此處然指出耶羅波安早有預謀，想率眾反叛。
有關耶羅波安： 所羅門修建大衛城時曾派他監管過約瑟家的一切工程(《列王紀上》11：28)。因此他非常瞭解強制性勞役和沉重的苛稅壓迫下的百姓的怨恨。另外，亞希雅曾預言他將統治十支派(《列王紀上》11：30~32)。後來這件事被所羅門得知，耶羅波安被迫逃亡埃及(《列王紀上》11：40)，躲在示撒的保護之下。當他聽到所羅門的死訊，回到以色列時，接到了北方支派公會的邀請，並被推舉為王(《列王紀上》12：20)。
回覆刪除10章3節：「以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：」
耶羅波安顯然深得北方各支派的民心，所以雖然住在埃及，也有「以色列人打發人去請他」(3節)，作為談判代表與羅波安談判。