代478。學習《歷代誌下》10：1-19的具体筆記 2026·4·2·（＃2106/778）

今天接續昨日所學習的神的話語：【 撒旦一会恨政治或治理这地。所以主流基督教或者非政治主流邪教特别恨两个人：所罗门与施洗约翰。他们恨所罗门执政作王，他们恨施洗约翰责备君王。但神对所罗门和约翰都是公义的。这三节经文实际上是从三个方面对所罗门一生的盖棺论定，虽然永生待判。第一、所罗门一生都记录在案（《传道书》12:13-14）。所罗门余生和其余的事（וּשְׁאָר דִּבְרֵי שְׁלֹמֹה，the rest of the acts of Solomon）并没有记录在圣经中，但“自始至终”（הָרִאשֹׁנִים וְהָאֲחֲרוֹנִים，first and last）有另外有三卷书作了记载（29）。这三个见证人分别是先知（נָבִיא）、文士和先见（חֹזֶה）；他们的著作分别被称为先知的书（דָּבָר）、预言书（נְבוּאָה）和默示书（חָזוֹת）。旧约有多人叫亚希雅（אֲחִיָּה，brother of Jehovah）；但这一位亚希雅是scribe of Solomon。第二、但所罗门一生最重要的事实是“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”。不仅如此，这四十年是否“功败垂成”详见《历代志》。第三、正因为如此，所罗门离世是与列祖及大卫一样进入了神的安息：“所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里”。论及“他儿子罗波安接续他作王”，另参《历代志下》11:17，“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道”。】

然後繼續學習的经文是《历代志下》10章1-19節（《列王纪上》12:1-19）。

1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。3以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，4你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。5罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。7老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，9说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。10那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，14照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。15王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。16以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。

感谢神的话语。《历代志下》第十章到第三十六章，历史进入后所罗门时代，首先是罗波安-耶罗波安时代，大卫-所罗门王国进入南北分裂时期。有学者将这以历史时期的神学主题定义为The Theology of Immediate Retribution（《历代志上》28:8b-9；《历代志下》7:14，12:5，15:2，20:20等）；这一“即时报应神学”可以平行约翰福音10:27-29，15:5-15等。历代志下第10的经文可以交叉结构如下。经文虽然很长，但内容比较简单，神学的难点在于如何面对神的旨意（15）与人的责任：既然国家分裂出于神（出于对所罗门从前罪愆的刑罚；这场巨变的基本语境参加《列王纪上》11-12），那么是否意味着罗波安和他的少年人可以因此推卸罪责。这是所罗门最后的话：「10传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。11智慧人的言语，好像刺棍。会中之师的言语，又像钉稳的钉子。都是一个牧者所赐的。12我儿，还有一层，你当受劝戒。著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。13这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问」（《传道书》12:10-14）。