代477。學習《歷代誌下》9：13-31的具体筆記 2026·4·1·（＃2105/777）
今天接續昨日所學習的神的話語：【极力妖魔化所罗门及其财富和强大，终极目的是教训基督徒走出世的异教邪路，这就是当代史。真理到底是什么？所罗门一切金银财宝香草树木和列国归荣，都在新天新地新城：“18墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。20第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。21十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃……24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（《启示录》21:18-27）；“ 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民”（《启示录》22:2）。】
二、所罗门去世（29-31）
29所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。31所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
撒旦一会恨政治或治理这地。所以主流基督教或者非政治主流邪教特别恨两个人：所罗门与施洗约翰。他们恨所罗门执政作王，他们恨施洗约翰责备君王。但神对所罗门和约翰都是公义的。这三节经文实际上是从三个方面对所罗门一生的盖棺论定，虽然永生待判。第一、所罗门一生都记录在案（《传道书》12:13-14）。所罗门余生和其余的事（וּשְׁאָר דִּבְרֵי שְׁלֹמֹה，the rest of the acts of Solomon）并没有记录在圣经中，但“自始至终”（הָרִאשֹׁנִים וְהָאֲחֲרוֹנִים，first and last）有另外有三卷书作了记载（29）。这三个见证人分别是先知（נָבִיא）、文士和先见（חֹזֶה）；他们的著作分别被称为先知的书（דָּבָר）、预言书（נְבוּאָה）和默示书（חָזוֹת）。旧约有多人叫亚希雅（אֲחִיָּה，brother of Jehovah）；但这一位亚希雅是scribe of Solomon。第二、但所罗门一生最重要的事实是“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”。不仅如此，这四十年是否“功败垂成”详见《历代志》。第三、正因为如此，所罗门离世是与列祖及大卫一样进入了神的安息：“所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里”。论及“他儿子罗波安接续他作王”，另参《历代志下》11:17，“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道”。
本章第29小段：「所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？」
回覆刪除有關29節的史料：總結所羅門統治的對應經文，記于《列王紀上》11：41~43(有關王室年表的資料，可參看該處經文的注釋)。然而歷代志所列的資料來源尚且包括了兩位與所羅門同時代之人的著作。他們是先知拿單和亞希雅。先見易多的默示書是第三個史料，所指的可能是《歷代志下》12：15。
援引這些書卷的目的，一方面是顯示歷代志的著作是基於多個書面和口頭的史料，另一方面是作者為有意的讀者，指點進一步研究的方向和角度。
9章30節：「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」
回覆刪除“以色列眾人”：原文是“全以色列”。参看《列王紀上》11:14，42注。
所羅門於B.C.970登基，B.C.930結束了他的統治生涯後，葬在了他父大衛城裡。作者省略了在所羅門統治後期發生的偶像崇拜、附屬國叛亂和羅波安的叛逆(参閲《列王紀上》11：26~40)，直接描述了羅波安的即位。暗示了神的救贖史將通過羅波安所繼承的南猶大繼續延續。
回覆刪除本章第31小節：「所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王。」
所羅門沒有謹守遵行神的律例誡命，所以沒能承受神使他長壽的應許(列王紀上》3：14)，去世的時候大約六十歲。但所羅門晚年可能已經認罪悔改(十一17)，並且對自己一生作了的總結，給我們留下了寶貴的傳道書：「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」(《傳道書》12：13~14)。
作者最後特地提到「先知拿單的書、示羅人亞希雅的預言書、先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書」(29節)，表明他並沒有隱瞞所羅門的失敗歷史，因為讀者可以從這些書中瞭解「所羅門其餘的事」(29節)，預備在下一章看到國度命運的急劇轉折。在建造聖殿的時候，所羅門的裡面還是有感覺、有掙紮的，雖然娶了法老的女兒，但還知道「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡」(八11)。但人倚靠自己的努力和掙紮，並不能長久維持屬靈；若沒有聖靈的管理，人心中二律交戰的結果(《羅馬書》7：21~23)，總是叫人「附從那肢體中犯罪的律」(《羅馬書》7：23)。當神使用所羅門完成了被揀選建造聖殿的工作(《歷代誌上》28：10)之後，就任憑他越來越體貼肉體、與罪妥協；甚至「在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子娶了更多的外邦女子」(《列王紀上》11：1)，隨從她們敬拜假神，陷入偶像崇拜。因此，大衛之約絕不能倚靠人的努力實現，而是神「親口應許，親手成就」(六15)。