代476。學習《歷代誌下》9：13-31的具体筆記 2026·3·31·（＃2104/776）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【正是为了这“智慧”，所以列国归金。在交叉结构中，圣灵带领我们再一次看到所罗门智慧在这个物欲横流、经济第一的世界引起的翻天覆地。崛起和有钱了，无神论国家除了消费、炫富、耻F假，一点正经事不干。但是这里让我们看见相反的一幕：地上的列王每年向智慧朝贡。值得强调的是，在本章24-28节中「24他们各带贡物，就是金器，银器，衣服，军械，香料，骡马，每年有一定之例。25所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。26所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。27王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。」除了各种物质财富，特别提轮骡马、马兵和马群，马的角色不仅表明以色列治理这地的成就，也指向以色列军事力量的与日俱增。即使在启示录中，马仍然主要用于战事。正因为如此，本章25-26让我们看见所罗门的马兵以及“统管诸王”的权柄「25所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。26所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。」这一切事实也可以进一步用来教训“非政治主流邪教”。在任何时代，基督徒都有所罗门和政府中任职的人，教会和传道人当然“务要传道”；但绝大部分基督徒守着现实身份继续生活。按主流鸡汤逻辑（只传道不举杖），以色列早就被亡国一万次了……。】

27王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。

这套非政治邪术是跟谁学的呢？应该不厌其烦地读读主流基督教的假师傅是如何指着这段经文控告所罗门的，这不仅仅另一种“仇富”的灾民心态，也显示出他们实在是毛拉政权的小棉袄：“所罗门的「宝座有六层台阶」（18节），把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀……所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是「绝望」（《传道書》2：20），在神面前也变得一无所有（《列王紀上》11：11）。因为「倚仗自己财物的，必跌倒」（《箴言》11：28），「必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑」（《以赛亚書》2：12）……所罗门有「有套车的马四千棚，有马兵一万二千」（25节），但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使所罗门「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」（《列王紀上》5：4），并且早已应许「必坚定他的国」（《撒母耳記下》7：12）……「耶路撒冷」（25节）位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在「耶路撒冷」的战车马兵，完全是用来炫耀排场的……八至九章并非夸耀所罗门的成就，目的不是让百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富，也不是让他们因此失落或叹息。被掳回归的百姓可能也有人和今天的许多信徒一样，以为只要神赐下平安和富足，就能解决自己的问题，顺利地重建圣殿和圣城、成就神的旨意。但本书却让他们看到：所罗门时代的以色列平安、富足，但国度却很快就陷入分裂（《歷代誌下10：19）。平安和富足固然是神所赐的福气，但并不能解决人的问题，更不能成为神百姓追求的目标；唯有「敬畏神，谨守祂的诫命」。

极力妖魔化所罗门及其财富和强大，终极目的是教训基督徒走出世的异教邪路，这就是当代史。真理到底是什么？所罗门一切金银财宝香草树木和列国归荣，都在新天新地新城：“18墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。20第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。21十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃……24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（《启示录》21:18-27）；“ 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民”（《启示录》22:2）。