代472。學習《歷代誌下》9：13-31的具体筆記 2026·3·27·（＃2100/772）
今天接續昨日所學習的神的話語：【「3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而敬虔加上知足的心便是大利了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔」（《提摩太前書》6:3-11）。不仅如此，如果我们将这段经文交叉结构如上，你还可以看见所罗门是如何使用这些财富的。首位呼应的经文（《歷代誌下》9：13-14，21）首先让我们看见，这些金银财宝并非来自以色列本地的“奉献”，而是来自远地和属国。所罗门所得资材甚至远远超过金银，更有“象牙，猿猴，孔雀”——这一切都是当地最美的造物。「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的」（《以弗所書》3:20）。其次，这些金银用于利巴嫩林宫中的盾牌与饮器，这不仅关乎生活，更关乎国防（《歷代誌下》9：15-16，20）。】
19六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样作的。20所罗门王一切的饮器都是金的，利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。21因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去。他施船只三年一次装载金，银，象牙，猿猴，孔雀回来。
所羅門并非土豪，他们为屯金而屯金，奢侈品或儿女就是他们的信仰。最后聚焦王座——象牙和金子制造大宝座及其台阶扶手和狮子（7-19）。这一切关乎以色列的王权尊严和国家实力。《啟示錄》2章和11章中“铁杖打碎列国”、“攻击世界”的信息限于基督复临之后，他们既不明白“时代论”仅仅是《启示录》释经学的假说之一，更看不见“基督教国家”承担着用铁穹自卫和用铁杖攻击的天命。
不过这段经文中有一些名词需要返回原文。第一是挡牌：צִנָּה，something piercing, hook, barb；shield, large shield, buckler（盾牌，《撒母耳记上》17:7，《历代志上》12:8等）。字根צֵן的意思是thorn, barb（荆棘，《约伯记》5:5，《箴言》22:5）。第二是盾牌：מָגֵן，shield, buckler（《创世记》15:1等）。字根גָּנַן的基本含义是to defend, cover, surround（《列王纪下》19:34等）。第三、利巴嫩林宫：בְּבֵית יַעַר הַלְּבָנוֹן，in the house of the forest of Lebanon。利巴嫩是a wooded mountain range on the northern border of Israel。注意：「所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去」（見《歷代誌下》12：9）。第四、象牙：שֵׁן，tooth, ivory；sharp pointed rock（《创世记》49:12，《出埃及记》21:24等）。第五、饮器：מַשְׁקֶה，irrigation, drink；butler, cup-bearer（《创世记》13:10，40:1等）。旧约是影子，应该到新约中寻找实体。所以这些金银贵重器皿的属灵含义，可以参见（《提摩太後書》2:21-26）「21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23惟有那愚拙無學問的辯論、總要棄絕．因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、25用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神給他們悔改的心、可以明白真道．26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的、可以醒悟、脫離他的網羅。」。注意在使徒的教导中，贵重与行善是同一个问题的不同表述而已。
回覆刪除9章19節：「六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。」
所羅門外面升高、裡面下落，雖然到了世上榮耀和富足的頂峰，但得到的卻不是滿足，而是“絕望”(《傳道書》2:20)，在神面前也變得一無所有(《列王紀上》11:11)。因為“倚仗自己財物的，必跌倒”(《箴言》11:28)，“必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑”(《以賽亚書》2:12)。
本章第20小段：「所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。」
回覆刪除「所羅門年間，銀子算不了什麼」(20節)，表明所羅門的時代銀子太多，甚至引發了通貨膨脹。但這些財富並沒有惠及百姓，因為百姓還需要做苦工、負重軛。
所羅門個人的富足，不等於國度的豐富；個別肢體的屬靈，也不等於教會的興旺。神所要的是國度的見證、基督的身體，使神「在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀」(《以弗所書》3∶21)，因此，肢體之間應當「彼此相顧」(《希伯來書》10∶24)、「彼此勸勉」(《希伯來書》10∶25)，不可獨善其身，只顧自己屬靈。
有關「利巴嫩林宮」這王宮的形容，可參看：《列王紀上》7：1~12的注釋。金盾牌在此展示(15~16節)，其他較實用的兵器又儲藏於此(《以賽亚書22：8)，顯示這宮殿兼具君王住宅和軍火庫的雙重功用。
本章第21小節：「因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」
回覆刪除「他施船隻」：參《列王紀上》10：22注。
「他施」(21節)可能位於地中海最西邊的西班牙，以出產金屬礦物聞名(《以西結書》27：12)。
「他施船隻」(21節)，可能泛指可以遠洋航行的大型船隻。
「象牙」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，與 10：18的象牙是不一 樣的用字。有人認為是希伯來文的外來語音譯。
「猿猴」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為希伯來文的外 來語音譯。
「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字聖經中僅出現於所羅門的貿易 所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
有關船隻∶這種稱為他施船隻的大型貨船，似乎是紅海和阿拉伯沿岸貿易所用的某種船隻(見：《以賽亚書》2：16)。歷代志在此描述這些船隻的目的地是他施(按照耶利米書十9是貴金屬的產地，按照《以西結書》28：13則出產寶石；其位置大概在地中海西部，可能是迦太基或西班牙西南部)。這些船隻能夠大為擴展所羅門的貿易聯繫，並且暗示他和腓尼基人可能在商業上有更廣泛的合作。有關船隻的進一步資料，可參看：《列王紀上》22：48的注釋。
有關象牙、猿猴、孔雀∶所羅門的通商企業不但帶來了大量的金子，更從遠方將奢侈品運來以色列。「象牙、猿猴、孔雀」只在本段出現，在希伯來語中大概是與外語諧音的借詞。例如學者不能肯定第三個字眼應該譯作「狒狒」(NIV)還是「孔雀」(和合本)。主前十一世紀至十世紀的亞述君王亦喜愛誇耀自己所收集的珍禽異獸，猿猴更是經常被特別提及。