代469。學習《歷代誌下》9：1-12的具体筆記 2026·3·24·（＃2097/769）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 這段经文形成明显的交叉结构，首尾呼應着示巴女王；中間再一次返回希兰的同工。而这两位君王可以一同为这样的真理作见证：「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜」。（《歌羅西書》2:15）。示巴女王耶路撒冷之行不是贸易之旅或什么政治峰会，首先是为了听所罗门智慧的话，然后变成了奉献之旅（9章9節）。她所奉献的一切，连同希兰的贡献（9章10-11節），基本可以平行《馬太福音》2:10-11，「10他们看见那星，就大大地欢喜。11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他」。当然，所罗门有“还礼”，而且“照她一切所要所求的，都送给她”。这是什么意思呢？示巴女王求必得着：《馬太福音》21:22，「你们禱告，無論求什么，只要信，就必得着；」《约翰福音》14:13，「你们奉我的名，無論求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀」。】
11王用檀香木为耶和华殿和王宫作台，又为歌唱的人作琴瑟。犹大地从来没有见过这样的。12所羅門王按示巴女王所带来的，还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
值得强调的是，“耶和华殿和王宫”是以色列与列國关系的基石，一方面是教会，一方面是政治。教会旨在建造义人，政治旨在秉公行义。没有“耶和华殿和王宫”就没有以色列，也没有真正的基督教。藉着圣殿主马内利，藉着王宫人治理这地。只有圣殿而没有王宫的宗教，或者相反；都只是撒旦一会。“于是女王和她臣仆转回本国去了。”（另参《馬太福音》2:12）「博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。」这是圣经对这一事件简明扼要的总结；围绕饮食男女的神学八卦和胡说八道可以休矣；奈何历世历代各国都不乏百无聊赖的爆料党人。但是这才是这段经文真正的神学重点：两位外邦君王连同所罗门王，再加上三位君王的仆人（עֶבֶד出现了三次）一同也为我们，为世上所有君王和人民见证了这天国的道理：「44天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。45天国又好像买卖人，寻找好珠子。46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子」（《馬太福音》13:44-45）。「1外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。2世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者、3說、我們要掙開他們的捆綁、脫去他們的繩索。4那坐在天上的必發笑．主必嗤笑他們。5那時他要在怒中責備他們、在烈怒中驚嚇他們、6說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。7受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。8你求我、我就將列國賜你為基業、將地極賜你為田產。9你必用鐵杖打破他們．你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的」。（《詩篇》2:1-12）
本章第11小段：「王用檀香木為耶和華殿和王宮做台，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。」
回覆刪除「猶大地從來沒有見過這樣的」(11節)，表明以色列國的榮耀到了頂點。可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者 想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
「檀香木」： 檀香木可能是紅色光滑的紫檀木，加工後木質有光澤、木紋細膩，非常貴重。這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。
有關琴瑟∶很多種木材都能製造琴瑟，但木材不同，音質也有分別(見：《歷代誌下》二8的注釋中有關檀香木和杜松木的討論)。米吉多出土的一塊象牙牌匾(主前十二世紀)和錢幣上有瑟的圖畫。很多地方都有琴的蹤跡，包括蘭塞二世年間(主前十三世紀)埃及一個盲人琴師的浮雕。有關琴瑟的進一步資料，可參看《歷代誌下》五章12節的注釋。
回覆刪除本章12節：「所羅門王按示巴女王所帶來的，還她禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。」
所羅門得到示巴女王的豐盛的禮品(1，9節)，並照她一切所要所求的向她送禮。古代在近東地區，收外國使節所贈的禮品後用同一檔次的禮品還禮是普遍的慣例。
所羅門「照她一切所要所求的，都送給她」(12節)，可能是指貿易。所羅門可能與示巴女王簽訂了貿易協定。