代464。學習《歷代誌下》9：1-12的具体筆記 2026·3·19·（＃2092/764）
今天接續昨日所學習的神的話語：【示巴：שְׁבָא，seven or an oath。西巴，含的后裔（《创世记》10:7）；示巴，闪的后裔（《创世记》10:28）；亚伯拉罕的后裔（《创世记》25:3）。《约伯记》1:15也提到：“示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你”（另参《以赛亚书》60:6，《耶利米书》6:20，《以西结书》27:22-23，38:13）。仅从经文上无法判断示巴女王的血脉传承。但是显而易见，这是一位有权、有钱的君王。她与上文法老女儿形成某种平行的关系。她来到耶路撒冷的原因是“要用难解的话试问（נָסָה，to test, try, prove, tempt……《创世记》22:1，《出埃及记》15:25等）所罗门”。这场“切磋”的结果当然是所罗门征服了示巴女王。值得强调的是，主流或者将这场外事活动定义为商贸活动，或者附和各种流言八卦所罗门与示巴女王的男女情事；但这一切都毫无圣经根据。示巴女王的到访原因简单明了：听到所罗门的名声，专程来一探究竟。而根据下文，她关切的核心事实是所罗门的智慧。一方面，所罗门向神只求治理人民的政治之智慧；另一方面，示巴女王只关注所罗门所从神而来的政治智慧。】
3示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，4席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。
眼见为实。“7你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门”（《马太福音》7:7-8）。让示巴女王倾倒的事项，再这里被并列的几大“竞技项目”是：第一是所罗门的智慧（חָכְמָה，《出埃及记》28:3等）；所罗门的智慧是从神而来的（《历代志下》1:11）。第二是“他所建造的宫室”（וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה，and the house that he had built）。第三是“席上的珍馐美味”（וּמַאֲכַל שֻׁלְחָנוֹ，And the food of his table）。第四是“群臣分列而坐，仆人两旁侍立”。第五是“他们的衣服装饰”。第六是“酒政，和酒政的衣服装饰”。第七是“又见他上耶和华殿的台阶”（וַעֲלִיָּתוֹ אֲשֶׁר יַעֲלֶה בֵּית יְהוָה，and his ascent by which he went up into the house of the LORD）。诧异得神不守舍：וְלֹא־הָיָה עוֹד בָּהּ רוּחַ，there was no more spirit in her。震动示巴女王的不仅仅是所罗门的智慧，更非所罗门个人如何玉树临风；而是所罗门所治理的国家，特别是所罗门所建造的盛典——“他上耶和华殿的台阶”揭示了“兴盛”的全部秘密。
本章第3小節：「示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、」
回覆刪除「 所羅門的智慧」： 耶穌曾對文士和法利賽人說過“南方的女王要起來定這個世界的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話”(《馬太福音》12：42)。此處的智慧話應理解為神的智慧與公義。因為耶穌所擁有的神的智慧比所羅門豐富，但當時的猶太人卻拒絕接受耶穌，耶穌就是在這種情況下說了上述一段話。
本章第4小段：「席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，」
回覆刪除「席上的珍饈美味」：表現極端財富的方法之一，是禦桌之上所展示之食物的數量和種類。能夠與王同席是個殊榮，可以同時招待的人數則是其權力的表現。這宴會更在人間與美索不達米亞史詩(如：《亞達帕的故事》)之中經常出現的神明筵席對應。泥版所保存的眾多古代菜譜，足證古代近東的禦宴所供奉的是款式繁多而精美的高級菜肴。
「群臣分列而坐」：所羅門政府的大小和他王者的權勢，從定期與他同席之人的數目就能估計出來。再者能夠長期供養這些人，也是王國富足的表現(見：《列王紀上》十八19中耶洗別供養四百五十名巴力的先知，以及四百名亞舍拉的先知)。
有關僕人和酒政∶所羅門侍從之多，其官服之華麗，鮮明地向示巴女王和一切人等證明了他的富強。並且顯示與以扈從人數多寡來衡量勢力的埃及、美索不達米亞、波斯宮廷相比，所羅門亦毫不遜色。