代455。學習《歷代誌下》7：11-22的具体筆記 2026·3·10·（＃2083/755）

今天接續昨日所學習的神的話語：【  “我就必坚固你的国位”和“你的子孙必不断人作以色列的王（מָשַׁל，to rule, have dominion, reign；《创世记》1:18，3:16，4:7等）”（18）的三个前提是：第一、“我已选择这殿，分别为圣”（16）；第二、“遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”（17）；我们信仰生活的中心并非“唯独信心”，而是“行”、“遵行”和“谨守”。第三、“我与你父大卫所立的约”。在这里，神的话语现在具体临到所罗门：וְאַתָּה，And you；And as for thee。至少可以这样说：如果没有真正的教会，就不可能有坚固的国与永远的王位；也不能让任何国家再次伟大。另参所罗门的祷告：“16耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。17耶和华以色列的神阿，求你成就向你仆人大卫所应许的话”（《历代志下》6:16-17）。不仅如此，这三节经文也让我们进一步思想“政教关系”：圣殿（教会）是政治的根基，信仰（约与律例典章）是政治的保障。让我们再一次重申：政教分离这个政治正确或主流教义是撒但的阴谋，为确保世界的王和假基督控制世界。】

二、咒诅（19-22）

19倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，20我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。21这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？22人必回答说，是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。

这段经文可以平行结构，平行了两大主题：罪与刑罚。自卑和行道是蒙福的前提；而前两者可以指向基督的十字架和传道的教会。在基督事件和福音时代之后，继续作恶的人，就会落在神的咒诅之下。这是19-22与上文之间的逻辑关系。而这里所谓的选民犯罪，主要指两大恶事：第一、“转去丢弃我指示你们的律例诫命”；“离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神”。这里对神的定义是双重的：一方面是“他们列祖的神”；另一方面是“领他们出埃及地的神”。第二、“去事奉敬拜别神（אֱלֹהִים אֲחֵרִים；other gods）”；“去亲近别神，敬拜事奉他”。而所谓咒诅或灾祸，主要表现为“我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮”（《申命记》38:37，《耶利米书》24:9）这一灾祸指向被掳于巴比伦事件。而在《启示录》中，巴比伦是大淫妇。相关预言纷纭：“你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡”（《约书亚记》23:16）；“你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了”（《士师记》10:13）。

当代“基督教国家”的主要罪恶就是转去侍奉、亲近敬拜别神（DEI）。而这是平行的教导：“1神吩咐这一切的话说，2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（《出埃及记》20:1-6）；“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”（《出埃及记》22:20）；“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”（《出埃及记》34:14）；“所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神”（《申命记》4:39）；“不可随从别神，就是你们四围国民的神”（《申命记》6:14）；“你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的”（ 《申命记》8:19）；“你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸”（《申命记》11:28）。