代453。學習《歷代誌下》7：11-22的具体筆記 2026·3·8·（＃2081/753）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 在《马太福音》中，5-7章的祝福与23-25中的咒诅，也大致符合这个二元论。这一真理在十诫中也有简明扼要的启示：“3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（《出埃及记》20:3-7）。另参《创世记》12:3，“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”。】
一、祝福（12-18）
1、子民（12-15）
12夜间耶和华向所罗门显现，对他说，我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，14这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
主耶稣对门徒说：“13你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就”（《约翰福音》14:13-24；另参《约翰福音》15:16，16:23-24）。如何解释这些话，所罗门的祷告与神的回应可以以经解经。这是所罗门的祷告：“20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免……26你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。28国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，29你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，30求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），31使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道”（《历代志下》6:20-31）。
而《历代志下》7:12-15就是神对所罗门祷告完全的垂听和回应。这是一段非常有名的经文，不仅让我们看见神的信实，也让我们进一步认识以色列以及基督徒真实的生命状态：我们在受洗之后，在天路历程上，仍然可能犯罪跌倒；而唯有持续悔改更新，才可能继续住在恩典之中。按教会年历，现在是四旬节期，这是披麻蒙灰的日子。如果将这段经文交叉结构，首尾呼应的信息是圣殿（这地方，此处）。坚持在教会中，神在教会中，神垂听教会中的祷告；而这教会同时必须是“祭祀”的教会（לְבֵית זָבַח，an house of sacrifice）。“夜间耶和华向所罗门显现”，这样的句子可以指向基督或道成肉身。“自然灾害”和“瘟疫”都是神管教犯罪之人的鞭子，这是圣经的常识。你不可藐视，神是轻慢不得的：“13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中”，如此真实。但是字句叫人死，精意叫人活。神允许灾变临到，目的是：“14这称为我名下的子民，若是自卑（כָּנַע，《利未记》26:41等），祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”——“地”也会因百姓犯罪被咒诅（《创世纪》3:17）。
本章第12小段：「 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：“我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。」
回覆刪除這是耶和華第二次向所羅門顯現。第一次在基遍(《列王紀上》九2)。
「 夜間……顯現」： 在舊約時代早期，神通過可見的形象(《創世記》18章)、如火(《出埃及記》3：2)、雲(《出埃及記》33：10)顯現，到了先知時代以後則通過幻想和異象(《以賽亚書》6章；《耶利米書》24章；《以西結書》8，9章；《但以理書》2，4章)顯現(《以西結書》1：1，2)。神在本節採取了與基遍邱壇的顯現完全相同的方式(1：12)。
本章第13小節：「 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，」
回覆刪除耶和華神賞罰分明。悔改離開惡行，罪必蒙赦免，否則會受到乾旱、蝗災、瘟疫的刑罰。這裡出現的災難包括了災荒、乾旱、疾病。這些災難的根本原因就在於百姓的悖逆(14節)，而能夠解脫的方法就是悔改。如，因大衛擅自調查人口，神降了三天的瘟疫，後來大衛悔改，瘟疫馬上消失(《撒母耳記下》24章)。因此當信徒個人或國家遭受災難時，應當徹底究明其原因，並悔改，從而阻止災難繼續蔓延，同時也要以此為契機，不斷成熟起來。
7章14節：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
回覆刪除這節著名的經文說明瞭得著神祝福的條件：謙卑、禱告、靈修和悔改。 「醫治他們的地」(14節)，是賜給舊約選民整體的應許(三十20)，形容神把被擄的百姓帶回應許之地(《耶利米書》三十17，三十三6~7)，並且賜下平安(《以賽亚書》五十七19)，恢復神在應許之地的計畫。我們並不能把這個應許引申為對信徒個人身體的醫治。
神「垂聽、赦免、醫治」的復興應許，前提是人的「自卑、禱告、尋求、回轉」(14節)。但罪人並不能主動回轉，神即使差派先知「將當行的善道指教他們」(六27)，百姓也不會悔改；正如主耶穌所說的：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人」(《馬太福音》二十三37)。舊約的百姓只有經歷了律法中的「一切咒詛」(《申命記》三十1)之後，才會「心裡追念祝福的話」(《申命記》三十1)、「轉離他們的惡行」(14節)；今天，信徒若不肯主動「順著聖靈而行」(《加拉太書》五16)，也「必從情欲收敗壞」(《加拉太書》六8)，肉體才能被對付、心意才能被「更新而變化」(《羅馬書》十二2)。