代451。學習《歷代誌下》7：1-10的具体筆記 2026·3·6·（＃2079/751）
今天接續昨日所學習的神的話語：【《罗马书》12:1，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”；《腓立比书》2:17，“我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”；《提摩太后书》4:6，“我现在被浇奠，我离世的时候到了”；《希伯来书》13:10-13，“10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。11原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。12所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。13这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱”；《彼得前书》2:5，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”；《启示录》6:9，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂”。】
三、节期生命（8-10）
8那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。9第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。10七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
“那时”原文的意思是“与此同时”：בָּעֵת הַהִיא，at the same time。所罗门与所有以色列（וְכָל־יִשְׂרָאֵל）形成了一个大会：קָהָל גָּדוֹל מְאֹד，a very great congregation；也可以翻译成一间很大的教会——以色列是一个大教会。这个以色列指以色列全境：从哈马口（北界,《 民数记》34:8）直到埃及小河（南界,《 民数记》34:5）。这些概念显示了以色列的全国合一，君民团结以及一个鼎盛时代的到来；这个伟大时代是建立在圣殿这个神圣根基之上的。与当时以色列形成对立，如今所谓基督教国家由于异教徒的入侵，已经四分五裂，每况愈下了。举国教会早已经不复存在，国家不再有能力使“所有的以色列人都聚集成为大会”；政客纷纷沦为卖主求票的妓女和娈童。这是美国的惨状，更是加拿大的现实。主要原因是不再有生命在“守节七日”中更新，更没有“严肃会（עֲצָרָה，assembly, solemn assembly），行奉献坛的礼七日，守节七日”。
恩赐就是善（טוֹב，3，10）。所罗门应在七月初九运约柜进圣殿，至七月二十三日守节十四日，十月初十为赎罪日。上述节期条例需要详细阅读《利未记》第23章。除了时间概念，相关律法还包括以下几个方面的命令：第一、“当有圣会，你们什么工都不可作”；第二、各种献祭；第三、“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”；第四、“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华”。第五、“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日”。第六、“你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”；第七、这一切律法乃是以色列“世世代代永远的定例”。
本章第8小段：「 那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。」
回覆刪除從哈馬口直到埃及小河(艾亞利詩河道)的地帶，跟《創世記》十五章18至21節那應許給亞伯拉罕及其後裔的土地並不相同，而那應許要在千禧年的時候才應驗。參看《創世記》十五章18至21節和《列王紀上》八章65節的腳註。
“從哈馬口直到埃及小河”指以色列從北到南所有的百姓都來度節並慶聖殿落成。哈馬口為以色列最北的地方，埃及小河為南部與埃及接壤的界河。看《列王紀上》八65注。
「 那時」： 即B.C.959年7月8日。這次奉獻禮是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人一齊參與的全國性集會。 在所羅門的時代，「哈馬口」(8節)是以色列的北界，「埃及小河」(8節)是以色列的南界，這也是應許之地的北界(《民數記》三十四8)和南界(《民數記》三十四5)。
「從哈馬口直到埃及小河」有關所羅門王國的版圖，可參看：《列王紀上》四21的注釋。哈馬口(埃蔔拉文獻稱之為艾瑪圖)最有可能是位於奧朗底河發源地之一，今日名叫萊布韋的地方。這是哈馬地的南界，因此亦是迦南的北界。這個位於大馬色以北四十五哩的地點，是帝國的北角。埃及小河就是阿裡什幹河。
回覆刪除7章9節：「 第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。」
整個慶祝活動維持十五天：七天奉獻祭壇，其後七天住棚節，最後以一天的嚴肅會作為高潮。 看《列王紀上》八65注。第八日是住棚節的最後一天，這個節共七天，從十五日至廿二日)；接上舉行嚴肅會，獻殿禮也有七天，宗教曆七月八日至十四日，在住棚節前。其時聖殿已落成十一個月，為了配合住棚節，讓全民有機會參加，才延期舉行落成大典。 宗教曆七月相當於陽曆九月。
所羅門可能在七月初九、即贖罪日的前一天把約櫃抬進聖殿，到「七月二十三日」(10節)一共守節十四日，包括贖罪日和住棚節的八日(《利未記》二十三34)。「第八日」(9節)，可能指過了第七日安息日。
本章第10小節：「 七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。」
回覆刪除「各歸各家」：「帳篷」、「住所」。
守節：作者表示慶祝聖殿落成的節日乃當年的住棚節。該節由每年的七月十五日開始，共長七日，第八日有嚴肅聖會(《利未記》23：33~36；《 申命記》16：13~15)，故所羅門王於七月廿三日才遣散民眾。不過，奉獻的儀式，是在節日前七天舉行(9)。
作者表示慶祝聖殿落成的節日乃當年的住棚節。該節由每年的七月十五~開始，共長七日，第八日有嚴肅聖會(《利未記》廿三33~36； 《申命記》十六13~15)，故所羅門王於七月廿三日才遣散民眾。不過，奉獻的儀式，是在節日前七天舉行(9)。