代446。學習《歷代誌下》6：12-42的具体筆記 2026·3·1·（＃2074/746）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 所罗门在为以色列祈祷，祈祷以色列悔改并且当行“义”、行“善道”，“遵行你的道”。另参《马太福音》6:33，“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”；《马太福音》6:1，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了”。基督徒要离恶行善，一心追赶。论及天灾人祸，这些“灾变”或因以色列的罪，或为试炼，都成为以色列悔改更新的功课。以色列应该在这种处境中到殿中求告神（《利未记》26:3-4；《申命记》11:13-17，28:22-42等）。所以值得强调的是，以色列建国、所罗门作王甚至圣殿建成，这绝非意味着以色列“一次得救永远得救”。未来如何，仍然取决于以色列是否求义行善，遵行主道。而且显而易见，所罗门和以色列仍然可能犯罪（得罪神，得罪人），那时他们必须在神面前自卑，进入圣殿中祈求赦免（21，30）。而在教会实践中，“求你从天上你的居所垂听赦免”，就成了“认罪赦罪”祷告的真理根据。】
四、列邦(32-39)
32论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，33求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。34你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，35求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。36你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地。37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
如果说22-31节的祷告重点是以色列的国民，那么32-39则转向外邦人。不过这里的外邦事项被进一步划分为两部分：第一、回归圣殿的外邦人（32-33）；第二、因差遣（34-35）或因自己犯罪（36-39）进入外邦的以色列人。我们可以在这里进一步讨论三个问题，都涉及重建的基本事实和基本逻辑。
《第一》教会与政治：以色列一直需要认罪悔改、更新建造。从前的问题是非政治化，以及因此导致的对政治难民的蔑视；正在更新。极端泛政治化，以及与此相关的对圣会和圣职的混乱，亟需重建。《第二》主名与名人。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（《使徒行传》4:12）；“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（《提摩太前书》2:5）。因为基督和教会超过一切执政的和掌权者的（《马太福音》6:13,28:18-20；《哥林多前书》15:24，《以弗所书》1:21，《歌罗西书》2:15，《启示录》2:26-27；《诗篇》2:8-12）。当代基督徒信仰最无耻的自轻自贱就是丑闻，因为教会和公民是君王的监督。这是信仰的常识。奈何有信仰的人类或基督徒实在太少了。不仅如此，都必须止步或息兵于教会和主日面前。极端左右立场不仅听不懂人话和神的话，也根本没有信仰；他们只是偶像崇拜者或邪教徒。圣经不是左派泛爱主义的婢女，也不是右派保守主义的幕僚。胜过阴间之门的是教会，去拆毁或侮辱基督的新妇教会的，无论何人，若不悔改，必有天罚：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（《哥林多前书》3:17）。《第三》差遣与圣职：注意第34节。《罗马书》10:15，“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（另参《以弗所书》4:11-12，《使徒行传》13:10）。攻击主流混乱主的正道，我们自己尊重“严肃会”吗？
本章第35小段：「求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」
回覆刪除神早已宣告：百姓若謹守遵行神的律法，神必然會賜下得勝：「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下」(《利未記》二十六7~8)。
因此，所羅門的第六個祈求，是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝(34~35節)，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」(《撒母耳記上》十七47)。
「使他們得勝」：原文是「採取行動進行審判」。實際的意思當然也是「使 他們得勝」。
本章第36小節：「“你的民若得罪你(世上沒有不犯罪的人)，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；」
回覆刪除這是舊約有關人類普遍罪性的聲明。
舊約時代的以色列人，已經知道人人都犯了罪，不能靠自己的行為自救，須賴神的拯救。律法設贖罪的祭正是為此，但不能永遠除罪。比較《創世記》八21。看《羅馬書》三23.
「 將他們交給仇敵」： 意味著摩西時代以後關於懲罰悖逆的以色列的預言(《利未記》26：33，44；《申命記》25，36，64)將成為現實。即指悖逆的北以色列於B.C.722被亞述所滅，南猶大也在B.C.586被巴比倫滅亡，並被擄作俘虜的事件。可見，即便是被揀選的百姓，如果不悔改，神會舉起懲戒的劍(《箴言》15：10)，如果仍不回心轉意就會從口中吐出來(《啟示録》3：16)。
所羅門求神赦免的根據，並不是根據百姓的屬靈光景，因為「世上沒有不犯罪的人」(36節)；也不是因為百姓的悔改或禱告(37~38節)，因為人常常在罪中而不自知；而是根據神的應許：「因為他們是禰的子民，禰的產業，是禰從埃及領出來脫離鐵爐的」(《列王紀上》八51)。
6章37節：「他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：‘我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了’；」
回覆刪除“想起罪來”： 強調悔改的第一步就是承認罪並歸向神(《列王紀上》8：41)。
“擄到仇敵之地”： 《利未記》 26：27~39《申命記》28：45~68 就有被擄到仇敵之地的警告。 所以所羅門這樣的禱告並非預言。