代440。學習《歷代誌下》6：1-11的具体筆記 2026·2·23·（＃2068/740）

  今天接續昨日所學習的神的話語：【 《约翰一书》4:1-12「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。9神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。」】

二、圣殿与君王（4-10）

4所罗门说，耶和华以色列的神是应当称颂的。因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。5他说，自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君。6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。7所罗门说，我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿，8耶和华却对我父大卫说，你立意要为我的名建殿，这意思甚好。9只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。10现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列神的名建造了殿。

道成肉身进入世界要成就三大神迹或“未有之变局”。第一、圣殿。预表教会；第二、君王。祂来作王，治理这地。第三、世界。上述两大天命都是在世界中心耶路撒冷启动的，并且从耶路撒冷和以色列直到外邦和天下列国。这是两约共同的《启示录》：“6他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？7耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（《使徒行传》1:6-8）；“18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（《马太福音》28:18-20）；“4我与你立约，你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父”（《创世记》17:4-5）。注意《创世记》15-17章中的祭坛与拣选。

上帝这三大应许是藉着大卫和所罗门两代君王开始成就的。这三件大事必然成就，乃是因为这是神的旨意，或神的应许（דְּבָרוֹ，דָּבַר）。首先注意דָּבַר这个概念在这段经文中如何首尾呼应；דָּבַר就是神的道；创世记第一章中的“神说”因此在约翰福音第一章中进一步启示为神的道。一方面，万有都是藉着道建造的；《诗篇》33:9，“因为他说有，就有。命立，就立”。另一方面，所有信道或基督教的信仰，若离开这三大异象和相关见证，则基督教与基督无关无份。其次，圣殿始终是为耶和华的名（x6）而建造的，这教会就不是任何人的私产，更不为传扬任何其他的名。这一事实与巴别塔形成根本的对立。（《创世记》11:4，《马太福音》6:13）。最后，基督教三大使命至少是在大卫所罗门两代人身上开始陆续完成的。代际相传的真理，也可以平行《约拿书》1:1，“耶和华的话临到亚米太（אֲמִתַּי，my truth）的儿子约拿，说”。亚米太和约拿是两代人；亚米太的意思是“我的真理”，“应许”；临到了这代以色列人；但被差遣道尼尼微成为信使或信鸽的却是下一代人约拿。