代434。學習《歷代誌下》5：11-14的具体筆記 2026·2·17·（＃2062/734）

今天接續昨日所學習的神的話語：【需要特别强调的是，这里翻作“自洁”的动词是הִתְקַדָּשׁוּ，קָדַשׁ；语态是Hithpael。因此翻译成“自（洁）”未必是完全的；这个“分别分圣”的过程同时也应该是被动的——所有祭司都是被神分别为圣的。不仅如此，主流基督教刻意将הִתְקַדָּשׁוּ解释为“与世界分别为圣”，用以加强他们那种“出世”、“非政治化”的异教情结。但הִתְקַדָּשׁוּ这个概念不仅是背对世界的，也是背对自己的罪，同时面向神：《出埃及记》3:5，“神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；《出埃及记》19:21-22，“21耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡，22又叫亲近我的祭司自洁（יִתְקַדָּשׁוּ），恐怕我忽然出来击杀他们”。】

二、只敬拜神（12-13a）

12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。13吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。

《民数记》3:12，“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我”。除了上文抬杠等事工，这场献殿崇拜聚焦两类利未人：第一是诗班（הַמְשֹׁרֲרִים，the singers），第二是祭司（一百二十个祭司）；其中前者负责歌唱和器乐（敲钹，鼓瑟，弹琴，用各种乐器）；后者主要负责吹号（חֲצֹצְרָה，trumpet, clarion；平行《启示录》中的七号）。歌者之中重复了前文提到的亚萨（אָסָף，gatherer；历代志上6:39）和希幔（הֵימָן，faithful；《历代志上》6:33等）以及耶杜顿（יְדוּתוּן，praising；《历代志上》16:41-42等）。这里特别强调诗班是由“众子众弟兄”（וְלִבְנֵיהֶם וְלַאֲחֵיהֶם，with their sons and their brethren）组成的。这是耶和华的军队，这是神的教会。也可以至少从下列三个方面定义何为教会或基督徒：

第一，圣徒与神的关系。“都穿细麻布衣服（בּוּץ，in white linen, byssus, a costly, fine white linen cloth made in Egypt；《历代志上》15:27，《历代志下》2:14等）”。一方面，利未人披戴基督。另一方面，连同下文歌唱赞美的内容，可以一起平行《启示录》19:5-9，“5有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”。