代433。學習《歷代誌下》5：11-14的具体筆記 2026·2·16·（＃2061/733）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【最后注意这场献殿仪式中心信息是一场赞美，在这场大合唱中，圣灵引导以色列人和历代基督徒最终聚焦这两大真理或真正的“神性论”：第一、“耶和华本为善”；第二、“他的慈爱永远长存”。这是什么意思呢？我们讲道台上见。另参《历代志下》7:3，“那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存”；《诗篇》100:5，“因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代”；《耶利米书》33:11，“必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善。他的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音。因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的”；《那鸿书》1:7，“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人”。】

一、神的仆人（11）

11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。

在这段经文中，圣殿至少有两大类神职人员。第一就是祭司（11）；在新约圣经中，相当于神在教会中设立的各样职分。第二是歌者或者诗班（12-13a）。而神与这样的教会同在（13b-14）。弟兄会以及倪柝声派，不承认圣职或祭司在教会中的存在；这类主流基督教根本不是基督教。不过这节经文的中译与原文相比，还是有些出入：וַיְהִי בְּצֵאת הַכֹּהֲנִים מִן־הַקֹּדֶשׁ כִּי כָּל־הַכֹּהֲנִים הַנִּמְצְאִים הִתְקַדָּשׁוּ אֵין לִשְׁמוֹר לְמַחְלְקוֹת；And it came to pass, when the priests were come out of the holy （place，“他们出圣所的时候”，10）: for all the priests present were sanctified, did not wait by course。“不分班供职”应该指所有祭司都参加了献殿仪式，无一缺席。

在原文中，第13节中的“他们出圣所的时候”这句是在第12节中：当所有祭司从圣所出来行进到圣坛和东门或“外院”之时，所有祭司和所有诗班的同工，开始进入了一场面向东方或世界的大合唱。这是“全球性”的围绕耶利哥的壮举，也让我们看见教会与世界真实的关系，以及神建立圣所在地上真正的目的。显而易见，启示录11章将这里的信息具象为一幅末世论图景：“1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。2只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”（《启示录》11:1-4）。神的教会从来不是关起门来专注于“教会内部建设”的无耻小庙或家族企业或宗教幼儿园，而是“攻击世界”的“航空母舰”或军事基地。正如主说，“你们往普天下去，川福音给万民听”（《马可福音》16:15）；“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（《使徒行传》1:8）；“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远”（《启示录》11:15）；“10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（《诗篇》2:10-12）；“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国”（《启示录》2:26）。

需要特别强调的是，这里翻作“自洁”的动词是הִתְקַדָּשׁוּ，קָדַשׁ；语态是Hithpael。因此翻译成“自（洁）”未必是完全的；这个“分别分圣”的过程同时也应该是被动的——所有祭司都是被神分别为圣的。不仅如此，主流基督教刻意将הִתְקַדָּשׁוּ解释为“与世界分别为圣”，用以加强他们那种“出世”、“非政治化”的异教情结。但הִתְקַדָּשׁוּ这个概念不仅是背对世界的，也是背对自己的罪，同时面向神：《出埃及记》3:5，“神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；《出埃及记》19:21-22，“21耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡，22又叫亲近我的祭司自洁（יִתְקַדָּשׁוּ），恐怕我忽然出来击杀他们”。