代422。學習《歷代誌下》4：1-22的具体筆記 2026·2·5·（＃2050/722）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 这是会幕中的相关信息：《出埃及记》30:17-21，“17耶和华晓谕摩西说，18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例”。与会幕中盆的功用略有不同，这“十个盆” 用来洗祭牲的，每个盆可盛880升水（《列王纪上》7:38）。海和盆都为洁净之用：盆为洁净祭牲，海为洁净祭司。“真的很脏”，但到此为止。很奇怪，在路德教会的洗礼程序中，只有方舟和红海被预表了，却没有提到海和盆。另参《启示录》1:5b，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（脱离有古卷作洗去）”；《彼得前书》3:21，“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”。】
三、圣所（7-10）
7他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边。8又造十张桌子放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。10将海安在殿门的右边，就是南边。
现在返回圣所，重点是金灯台与陈设饼的桌子。相关含义我们多次讲论；这里特别需要强调的是，摩西会幕里只有一个金灯台（《出埃及记》25:31-40,37:17-24；另参《历代志上》28:15-16，《撒迦利亚》4:1-3），但所罗门圣殿里却有“十个金灯台”；摩西会幕里只有一张陈设饼桌子（《出埃及记》25:23），但圣殿里却有“十张桌子”（不过对这十张桌子的功用有不同的解读，有人认为这些桌子并非是放置陈设饼的桌子）。这段经文反复提到左右；其中“右边”原文是“南边”；“左边”原文是“北边”。圣殿正门朝东（《创世记》3:24），以此定位左右或南北。最后特别提到“将海安在殿门的右边，就是南边”。这是面向或背对东方或日出之地的圣所这些信息似乎在介绍圣所内外的整体布局。以圣所为中心，圣所外围是“祭司院和大院，并院门”；这里强调“院门用铜包裹门扇”。这是《启示录》中的灯台：“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会”（《启示录》1:20）；“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（《启示录》2:5）；“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”（《启示录》11:4）。而如果桌子与筵席相关，那么可以重新思考《启示录》19:17-18，“17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉”。
本章第7小段：「他又照所定的樣式造十個金燈檯，放在殿裡，五個在右邊，五個在左邊。」
回覆刪除會幕裡只有一個金燈檯(《出埃及記》二十五31)，但聖殿裡卻有「十個金燈檯」(7節)；預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了。
「右邊」(7、8節)原文是「南邊」，「左邊」(7、8節)原文是「北邊」。古代以色列人以東方為前方，聖殿的正門朝東；面向東方時，北邊就是左邊，南邊就是右邊。
「十個金燈檯」(見：《列王紀上》七49)和聖幕的一個燈檯(《出埃及記》二十五31~38)有很大的分別。它大概是圓柱形，木制，包以金葉。這些燈檯放在殿內兩側，燃點的光芒和反照的金光加強所羅門聖殿和神臨在本來已有的光輝和榮耀(其他經文提及這些「所定的」物件之例證，見：《耶利米書》五十二19；《歷代誌下》十三11，二十九7)。這些陳設加上桌子、香壇或爐子，使這地看來有「耶和華之家」的感覺。
本章第8小節：「又造十張桌子，放在殿裡，五張在右邊，五張在左邊。又造一百個金碗。」
回覆刪除會幕裡只有一張陳設餅桌子(《出埃及記》二十五23)，但聖殿裡卻有「十張桌子」(8節)；預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。「又造十张桌子」： 出 25：23 記載會幕只有一張桌子。
王紀上》七50也有討論這些金碗，但提到其數是一百的卻是《歷代志》。其確實用處不明(NIV：「灑用的金碗」)，但可能是用來在盆中取水(6節)，也可能是用來盛載祭牲的血(見：《出埃及記》二十四6、8，二十七3)。
4章9節：「又建立祭司院和大院，並院門
回覆刪除有關∶「金碗」《列，用銅包裹門扇。」
“祭司院”為聖殿內院，只祭司可用。“大院”即外院，平民可以進入。作者從三3的聖殿的根基，記到聖所，然後在此記內、外院，至五1結束整個聖殿結構的記述。
內殿和外殿的門都要「貼上金子」(《列王紀上》六32、35)，正如人只有憑信心進入神所應許的基督裡，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」(《希伯來書》四16)。但「祭司院和大院」(9節)的院門，則要「用銅包裹門扇」(9節)，人必須經過審判的潔淨，才能進入聖殿，因為「非聖潔沒有人能見主」(《希伯來書》十二14)。
有關「院子的設計」：這個腓尼基形式的三分佈局，也出現在敘利亞西北部達拉泉的廟宇中。如此聖潔特區就能規限為祭司專用，與聖殿複合建築中可能與世俗建築物毗鄰的部分，清楚分別出來。