代418。學習《歷代誌下》3：1-17的具体筆記 2026·2·1·（＃2046/718）
今天接續昨日所學習的神的話語：【第四部分聚焦至圣所中的两个基路伯，与第二部分中圣殿墙上的基路伯交叉呼应（3:7）。至圣所中这两个“巨型基路伯”是摩西会幕中没有的；或者说比会幕约柜上的基路伯要大很多（圣殿约柜上仍然有两个基路伯）。这两个基路伯的位置是站在约柜后，面向外殿或东方而立。实际上他们与殿门两根柱子遥相呼应。这是《列王纪上》6:23-29的相关信息：“23他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。24这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。25那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸，形像都是一样。26这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。27他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接。28又用金子包裹二基路伯。29内殿，外殿周围的墙上都刻着基路伯，棕树，和初开的花”。】
五、那两根柱子（15-17）
15在殿前造了两根柱子，高三十五肘。每柱顶高五肘。16又照圣所内链子的样式作链子，安在柱顶上。又作一百石榴，安在链子上。17将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边。右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。
曾经學習过如何理解这两根柱子，包括这里的记载与《列王纪上》7:15中相关数据的不同：“15他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。16又用铜铸了两个柱顶安在柱上，各高五肘。17柱顶上有装修的网子和拧成的链索，每顶七个。18网子周围有两行石榴遮盖柱顶，两个柱顶都是如此。19廊子的柱顶径四肘，刻着百合花。20两柱顶的鼓肚上挨着网子，各有两行石榴环绕，两行共有二百。21他将两根柱子立在殿廊前头，右边立一根，起名叫雅斤。左边立一根，起名叫波阿斯。22在柱顶上刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了”。
无论是柱子的具体位置（站在殿前还是墙体的一部分）还是尺寸，都有不同的理解。不过根据对同时代遗址的考古挖掘，一般认为两根柱子是独立（于殿墙）站立的（freestanding）；其意义并非是结构性的（structural），而是象征性（symbolic）和装饰性的（decorative）。围绕两根柱子的名字，引发了更多的神学想象。有人认为是捐助者的名字，有人认为是其他神祗（这不太可能），有人认为是远古的masseboth（standing stones）。有人强调这两个希伯来名字的字义：雅斤（יָכִין）的意思是：He will establish；波阿斯（בֹּעַז）的意思是in Him is strength。而两个名字放在一起，有这样的意思：He establishes in strength。另参《启示录》3:12，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面”。所谓得胜，主要在教会胜过阴间之门。
还可以在《马太福音》第10章（《马可福音》6，《路加福音》10）和《启示录》第11章看见“两个两个”被差遣出去的见证人，他们站在世界之主的面前。而在约西亚改革或“重建基督教”的日子，更有这样一幕：“1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约”（《列王纪下》23:1-3）。
本章第15小段：「在殿前造了兩根柱子，高三十五肘，每柱頂高五肘。」
回覆刪除看《列王紀上》七15~16及注。《列王紀上》記銅柱高18肘，此處則作35肘。或因希伯來文數目字18與35近似，以致誤抄。有的譯文在“兩根柱子”和“高三十五肘”之間加“合共”二字。但兩個“十八肘”合在一道為36肘；不能充分解釋此不符。
「三十五肘」：《列王紀上》6：15是十八肘，學者對數位的差異提供有下列答案：
１《 列王紀》的才是正確的，《歷代志》作者往往為了強調聖殿的宏偉而把數目字誇大了(例如：3：8； 4：5)；
２ 作者把柱子的高度(十八肘)，柱圍(十二肘)和柱頂的高度(五肘)加在一起：
３ 本書作者採用了不同的資料。
不過，由於聖殿本身才不過高三十肘，要是說屋前豎有兩根高三十五肘的粗銅柱，按理是不大可能的，所以「三十五」可能是抄寫之誤。
本章第16小節：「又照聖所內鏈子的樣式作鏈子，安在柱頂上；又作一百石榴，安在鏈子上。」
回覆刪除“聖所”。更可作：至聖所。「鏈子」(16節)意思是「串飾」。「石榴」(16節)象徵豐富的生命。
有關∶「 安裝了石榴的鏈子」不論是在古代近東文化之中還是在立約的應許裡，石榴都是豐饒的象徵(《申命記》八8)。古代多個浮雕描繪獻祭的君王或祭司使用杖頭有石榴裝飾的權杖。新近出土的一個象牙石榴(大概是這種權杖的頂部)，上面用希伯來文刻著「主之聖殿是屬」一語，顯示它為祭司所用。
3章17節：「將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。」
回覆刪除“雅斤……波阿斯”。關於這兩個名字的意思，參看《列王紀上》七章21節的腳註。
「雅斤」(17節)的意思是「他將建立」，「波阿斯」(17節)的意思是「他大有能力」。後來猶大的君王登基的時候，會站在其中一根柱子旁邊，起誓謹守與神所立的聖約(《列王紀下》十一14；二十三3)。
作者省略了銅柱的細節(《列王紀上》七17-20)，而是強調兩根柱子的名字(17節)。這兩個名字不住地提醒神的百姓：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的説明就能成就祂的計畫。因此，被擄回歸的百姓可以放心，因為神「將建立」、神又「大有能力」，他們應當憑信心重建聖殿和聖城；而新約的信徒也可以放心，因為主「已經勝了世界」(《約翰福音》十六33)，我們應當憑信心「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(《腓立比書》三14)。
「雅斤」：字義是「他將建立」。「波阿斯」：字義是「快速」或「他大有能力」。