代410。學習《歷代誌下》2：1-18的具体筆記 2026·元·24·（＃2038/710）
今天接續昨日所學習的神的話語：【第5節尤其令人感動。所羅門雖然有求於推羅王，但沒有因此尊崇推羅本地的神。 「5我所要建造的殿宇甚大。因為我們的神至大，超乎諸神」。偉大的聖殿獻給最偉大的神。所羅門的神是最大的神，而且超過推羅的神。 כִּי־גָדוֹל אֱלֹהֵינוּ מִכָּל־הָאֱלֹהִים：for eat־הָאֱלֹהִים：for eat an gr eat eat an。這是誠實而勇敢的宣告。這是信仰。利瑪竇們應該在這樣的訊息面前汗顏；那些所謂「孔子和耶穌一起喝茶」的現代吃教徒不過是賣主的猶大，或者出賣長子名分的以掃。不僅如此，所羅門高舉耶和華的名卻不是為了趁機抬高自己；相反，他在神的面前極其自卑：「6天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰（《出埃及記》3:11，《撒母耳記上》18:18；《撒母耳記下》7:18；《歷代誌上》29:14；《使徒行傳》11:17）。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已」。正是因為這雙重的誠實，讓希蘭認識了所羅門的神，也尊敬神的僕人。】
2 、你與神殿（7-10）
7現在求你差一個巧匠來，就是善用金，銀，銅，鐵，和紫色，朱紅色，藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同作工。8又求你從利巴嫩運些香柏木，松木，檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。 9這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。10你的僕人砍樹，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬吧特，油二萬吧特。
如果3-4節示範如何向外邦人傳福音；那麼7-10則可以視為信主之人應該對救恩作出哪些反應－參與聖殿的建造。進入教會的人是需要有行為的見證，並非「唯獨信息」。換言之，基督徒不只要聽道，也要行道。另外注意這段經文所需的物質供應大致包括三個基本面向：礦物、木材和糧食；神在伊甸園中創造了相關材料（《創世記》2）。相應的，所羅門要求希蘭為建殿提供以下幫助。第一、 匠人的同工（7），這相關事工與摩西會幕所需要的匠人平行。巧匠：אִישׁ־חָכָם לַעֲשׂוֹת，a man cunning to work。如《出埃及記》26:1，「你要用十幅幔子作帳幕。這些幔子要用捻的細麻和藍色，紫色，朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯」。連同下文的木料，我們可以看見，所羅門聖殿的和材料幾乎都來自推羅（另參《出埃及記》26:31，28:6，28:15，35:35，37:25-29；3 6:8，36:35，38:23，39:3，39:8；40:27；利未記16:13，24:5-9；代上28:18；代下26:16-20）。形容詞חָכָם的用法參見《創世記》41:8、《出埃及記》7:11等，「博士」（《馬太福音》2:1等）。推羅的巧匠和以色列的巧匠同工，如同兩國「知識分子」之間的同工。因信仰的緣故，文人不再相輕。巧匠之間一同做工，這是神蹟，這是只有教會才可能見證出來的神蹟。
第二、伐木工人的同工（8-9）。聖殿建材的供應不僅涉及推羅，也涉及更廣泛的黎巴嫩地區。殿堂不只需要「博士」的同工，也需要僕人（עֲבָדֶיךָ，עֲבָדַי）的同工。善於即「知道」（יָדַע）。 「12那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。13你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。14因他使我們和睦，（原文作因他是我們的和睦）將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在”（《以弗所書》2:12-22）。
第三、對木料工人的經濟補償（10）－推羅那裡的工人是要得工價的（《列王紀上》5:6）。《利未記》19:13，「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。僱工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨」；《申命記》24:14-15，「14困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺欺人負他。15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了”；《耶利米书》22:13，“那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的有祸了”。《玛拉基书》3:5，“万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的”；《路加福音》10:7，“你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家搬到那家”；《 约翰福音》4:36，“收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐”；《提摩太前書》5:18，“因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的”。
本章第7小段：「現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同作工。」
回覆刪除「紫色、朱紅色」：在原文，這兩個字都不是希伯來文，前者是亞蘭文，後者則是波斯文，大概反映了作者著書的時代。
「 我父大衛……所預備的……」： 意味著建殿並非所羅門當代的、獨立的事業，而是繼承先王之業的事業。事實上大衛的確為所羅門能夠成功地建殿而準備了人力、物力資源(《歷代誌上》22章)。不僅如此，大衛將神啟示給自己的聖殿模式也詳細地告訴了所羅門(《歷代誌上》28：11~19)。
【有關 進口工匠】亞述和巴比倫為搜集勞工而發動戰爭時，巧匠是其首要目標(見：《列王紀下》二十四14、16的被擄名單)。工匠的需求往往超過本地所能提供是原因之一，此外，不同地方的工匠或會基於所有的自然資源，進一步發展某些科技。工匠的行會經常是由家族組成，他們世代相傳實行的，是自己所發展的技術和秘傳技巧。這是值得爭取的技能。此外，貿易亦能提高廣傳他們的名聲，使這些工匠成為各國爭取的目標。
【有關朱紅色藍色線】這些線所用的是古代最上等、最受歡迎的染料，極為昂貴。聖幕裝飾和刺繡祭司的服飾都用得上它。「藍色」的線按照最近的詮釋，認為這是紫藍色或紫色。這種顏色的染料，從地中海沿岸水淺之處出產的骨螺提煉而得，是腓尼基的主要出口之一。以色列北岸的多珥，發現了一個古提煉廠。按照一位元化學家的計算，需要二十五萬隻骨螺，才能提煉出一盎司的純染料。這染料用來製造至聖之物。
本章第8小節：「又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木，我的僕人也必與你的僕人同工。」
回覆刪除“檀香木”。參看《列王紀上》十章10、11節的腳註。「檀香木」：原文意思不詳；此字曾出現於古代近東其他的文獻中，相信是指一種名貴的木材。生長於「黎巴嫩」(8節)森林的香柏樹生長速度緩慢，高度可達40米，主幹直徑可達2.5米。「香柏木」(8節)紋理細緻、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長。古代美索不達米亞和埃及都進口香柏木，作為廟宇和宮殿的上等木料。在聖殿裡，用「香柏木」做棟樑、鋪牆，用「松木」(8節)做門、鋪地面(《列王紀上》六9、15、34)。
【有關木材的種類】基本上香柏樹和松樹是用來製造梁木或其他支撐建築物之材料的。其他古代近東君主如巴比倫王尼布甲尼撒等經常興建巨大的建築物，這用法亦依從其模式。《列王紀上》十11~12的檀香木是從俄斐進口的紫檀木(red sandalwood；原產地是印度和錫蘭)，這是製造傢俱用的上等木料，因為可以打磨得十分光滑。然而歷代志的檀香木卻可能是綠杜松木(green juniper)，這是一種高大針葉的樅樹，主要用作木材。他們通常將硬木打磨光滑，木紋細膩，氣味芬芳。有幾種木還有驅蟲和防黴的功效。用來砍伐木料的工具包括鐵頭斧和兩柄的銅拉鋸。埃及的古墓和古墓壁畫提供了很多這一類及其他工具的資料。
【有關 以色列為甚麼需要從黎巴嫩進口木材？】以色列出產的木材不多，但沿海的小國黎巴嫩卻擁有最好的香柏木樹林。黎巴嫩又從以色列輸入許多糧食，這兩國君王立下互惠的貿易協定。
2章9節：「這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。」
回覆刪除「高大出奇」：聖殿長六十肘、寬二十肘和高三十肘(参《列王紀上》6：2)。
神超越萬有，「天和天上的天，尚且不足祂居住的」(6節)，但神卻要人與祂同工、建造「高大出奇」(9節)的聖殿。因為神要使用聖殿作為大衛之約的記號(《歷代誌上》二十二10)，也要成為地上「萬民禱告的殿」(《以賽亚書》五十六7)。而神所要的工程，一定是神自己預備材料；神要什麼，就會先給我們什麼。在神的眼中，只有從基督出來的，帶著基督生命性質的，才是貴重的「金、銀、寶石」(《哥林多前書》三12)；而一切從人出來的，不管聲勢如何浩大、看上去多麼漂亮，在神的眼中都是卑賤的「草、木、禾秸」(《哥林多前書》三12)。事奉神的人要付上代價，先接受十字架的對付，讓神借著環境裡的一切人、事、物，把「金、銀、寶石」先做成在我們裡面，然後我們才能用這「金、銀、寶石」來建造弟兄、建造教會。