代409。學習《歷代誌下》2：1-18的具体筆記 2026·元·23·（＃2037/709）
今天接續昨日所學習的神的話語：【第2節重點在於建殿首先需要人工，這裡列舉了三大工程隊伍：第一、「七萬扛抬的」。 סַבָּל，burden-bearer（《歷代誌下》34:13，《尼希米記》4:10）。第二、「八萬在山上鑿石頭的」：חֹצֵב בָּהָר，to hew in the mountain。而根據1-18，兩者大約合計十五萬人，都是寄居在以色列地的外邦人。第三、“三千六百督工的”，施工監造應該是以色列人。 וּמְנַצְּחִים עֲלֵיהֶם：to oversee them。 נָצַח：to excel, be bright, be preeminent, be perpetual, be overseer, be enduring。這個動詞也常指樂隊指揮或樂長（《歷代誌上》15:21，23:4；《歷代誌下》34:12-13；《以斯拉記》3:8-9；《詩篇》4:1，5:1，6:1等）。聖殿的工需要以色列人或更專業的人監工。無論如何，所羅門聖殿是外邦人和以色列人聯合建造的。不僅如此，即便是外邦工人，所羅門也是精挑細選的。第2節所謂「挑選」（סָפַר）即「數點民數」的「數點」（to count, recount, relate，number；《創世記》15:5等）；第17節直接將這個動詞翻作了「數點」。這個動詞也指「記錄在冊」。換言之，聯合建殿的外邦人是所羅門揀選的外邦人。】
二、所羅門致推羅王（3-9）
3所羅門差人去見推羅王希蘭，說，你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。 4我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚，安息日，月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。 5我所要建造的殿宇甚大。因為我們的神至大，超乎諸神。 6天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰。能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。7現在求你差一個巧匠來，就是善用金，銀，銅，鐵，和紫色，朱紅色，藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同作工。 8又求你從利巴嫩運些香柏木，松木，檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。 9這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。 10你的僕人砍樹，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬吧特，油二萬吧特。
僅僅依靠以色列自己是無法完成聖殿工程的，何況神本來就是萬國的神。所羅門建殿不僅需要寄居的勞工，更需要「國際社會」提供必要的援助，或充分的國際分工合作。所羅門差人傳給推羅王希蘭的信息主要包括兩方面的信息：第一、他所建造的是什麼：是神的殿（3-6）。第二、他因此需要哪些援助（7-10）。換一個角度說，聖殿是「我」（所羅門）的使命，也是「你」（希蘭）的責任。需要大家進一步思想的是，為什麼偏偏是推羅或推羅王希蘭？
1 、我與神殿（3-6）
3所羅門差人去見推羅王希蘭，說，你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。4我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚，安息日，月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。5我所要建造的殿宇甚大。因為我們的神至大，超乎諸神。 6天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰。能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。
希蘭：חוּרָם，noble born；字根חוּר的基本意義是white cloth, white stuff（《以斯帖記》1:6，8:15）。或許這個名字有「外邦中的義人」之意。《啟示錄》19:8，「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義」。日光之下無新事：那些喪盡天良的所謂基督徒往往不如外邦的義人。在撒母耳記和列王紀中，這個名字也寫作חִירָם，noble。尊貴的。《約翰福音》12:26，「若有人服事我，就當跟從我。我在哪裡，服事我的人，也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他」。這位推羅王是大衛所羅門兩代以色列王國的盟友。不過推羅王這個概念在《以西結書》27-28和”耶利米書》26章中有完全不同的形象。但顯然那個推羅王作為魔鬼的化身並非意味著推羅一直是被咒詛之地。在《以賽亞書》23章及新約聖經中，推羅仍在恩典之中（《馬太福音》15:21等）。
在第4節中，所羅門首先強調他所建造的殿宇是獻給神的：「4我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他」。所羅門不是為自己建造殿宇。這節經文第一個字是הִנֵּה，Behold；看哪！請注意。這樣的呼告客觀預設了這樣的前提：希蘭也是信神的，至少知道以色列的神。其次，聖殿的基本功能是獻祭：「在他面前焚燒美香，常擺陳設餅（《出埃及記》25:23-30，40:22-24；《利未記》24:5-9；《撒母耳記上》21:1 -6；《歷代誌上》28:16，9:31-32，23:29；《歷代誌下》13:11，29:18），每早晚，安息日，月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭」。注意聖殿中的獻祭時間包括：第一、每日早晚；第二、安息日；第三、月朔（חֹדֶשׁ，the new moon, month,the first day of the month）；第四、節期或耶和華的節期（參考《利未記》23章；《民數記》28-29章）。最後，「這是以色列人永遠的定例」： לְעוֹלָם זֹאת עַל־יִשְׂרָאֵל，This is for ever to Israel。換言之，從摩西會幕到如今，以色列人一直在聖所崇拜神；因此這樣的工程不是所羅門異想天開或突發奇想。 「永遠」也廢棄了「取代神學」。
第5節尤其令人感動。所羅門雖然有求於推羅王，但沒有因此尊崇推羅本地的神。 「5我所要建造的殿宇甚大。因為我們的神至大，超乎諸神」。偉大的聖殿獻給最偉大的神。所羅門的神是最大的神，而且超過推羅的神。 כִּי־גָדוֹל אֱלֹהֵינוּ מִכָּל־הָאֱלֹהִים：for eat־הָאֱלֹהִים：for eat an gr eat eat an。這是誠實而勇敢的宣告。這是信仰。利瑪竇們應該在這樣的訊息面前汗顏；那些所謂「孔子和耶穌一起喝茶」的現代吃教徒不過是賣主的猶大，或者出賣長子名分的以掃。不僅如此，所羅門高舉耶和華的名卻不是為了趁機抬高自己；相反，他在神的面前極其自卑：「6天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰（《出埃及記》3:11，《撒母耳記上》18:18；《撒母耳記下》7:18；《歷代誌上》29:14；《使徒行傳》11:17）。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已」。正是因為這雙重的誠實，讓希蘭認識了所羅門的神，也尊敬神的僕人。
本章第3小段：「所羅門差人去見推羅王希蘭說：“你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。」
回覆刪除“希蘭”。或作戶蘭。參看《列王紀上》五章1節的腳註。 希蘭： 是推羅王，他幫助所羅門建殿。「推羅」(3節)是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建築技術很好。推羅王曾經與大衛建交，幫助大衛建造宮殿(代上十四1)。推羅王過去的合作，使大衛「知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺」(代上十四2)；推羅王現在的合作，使所羅門知道建殿的時間已經到了(4節)。聖殿的預備和建造，都在神的管理之下。「泰爾(推羅)」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方約 150公里 ，的一個小島之上。它除了在當時的航海商業中扮演極重要的角色之外， 紡織和染色工業，以及香柏木出口，都是此處著名的產業。推羅非常仰賴以色列的 農產品供應，以色列也控制內陸到推羅的商業大道。因此推羅王是最早承認大衛王 的君王。
「希蘭」：字義是「尊貴的」。目前歷史文獻記載過一位希蘭王是西元前969936 年(一說是978944年)當推羅王。希蘭曾經幫大衛建造過宮殿（《 撒母耳記下》 5：11 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裏．又差遣使者、和木匠石匠、給大衛建造宮殿。）
本章第4小節：「我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭，這是以色列人永遠的定例。」
回覆刪除「焚燒美香 ...... 獻燔祭」：這些都是摩西律法的規定。(參《出埃及記》25：6， 30； 30：78； 40：23； 利24：59； 《民數記》28~29)所羅門指出他建殿是為了遵守律法、履行以色列人永遠的定例。
【有關 焚燒美香】有關在會幕中燒香，以及燒香在古代近東其他地方的應用，可參看：《出埃及記》三十7~8的注釋。燒香是古代近東膜拜神祇的慣常步驟，其必要性是希蘭所容易瞭解的。
【有關陳設餅】有關每星期製作供奉之「陳設餅」的討論，可參看：《利未記》二十四59的注釋。這祭是神臨在和約中豐饒應許的象徵。把食物供獻在神明面前是古代近東的慣例，儘管以色列人的作法和鄰邦的有很大的分別(見：《利未記》一12的注釋)。
【有關 安息日、月朔、節期】《民數記》二十八至二十九章討論以色列的宗教曆，可參看其注釋。雖然安息日為以色列所獨有，月朔和一年一度之節期卻是希蘭和腓尼基人很容易理解的責任。
2章18節：「使七萬人扛抬材料；八萬人在山上鑿石頭；三千六百人督理工作。」
回覆刪除三千六百人督理工作： 《列王紀上》5：16節為3300人，這種數字差異很可能是：①列王記的作者略去了高級監督的人數，而本書不論職位高低，按數點的人數記錄；②後來又徵集了300人；③記錄者的筆誤。
雖然大衛已經去世，但所羅門和推羅王都不住地提到大衛(3、7、12、14節)，表明所羅門的建殿工程既是大衛建殿異象的延續，也是大衛之約的成就；因為是神自己負責「賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇」(12節)。
會幕用得最多的材料，是以色列人預備的「皂莢木」(《出埃及記》25：5)；這是曠野中最普通的木頭，樹皮粗糙多刺，木質堅硬，正如人的本相。而聖殿用得最多的材料，是外邦人預備的「石頭」(18節)。大衛預備建殿，是從外邦人開始的(《歷代誌上》22∶2)；所羅門建造聖殿，也是從外邦人開始(17節)；而被擄的百姓回歸重建聖殿，神甚至使用外邦君王來發起(《以斯拉記》1∶1-4)。聖殿是新約教會的影兒，在神的屬靈建造裡，一開始就包括了外邦人，要使聖殿成為「萬民禱告的殿」(六3233；《以賽亞書》56∶7；《馬可福音》11∶17)。
從會幕到聖殿，從聖殿到教會，從以色列人到外邦人，神一步一步地揭開「曆世歷代所隱藏的奧秘」(《以西結書》1∶26-27)，啟示祂使用外邦人與以色列人合一建造教會的心意：在基督裡，祂將親自「使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」(《以弗所書》2∶14)，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神借著聖靈居住的所在」(《以弗所書》2∶19-22)。