代408。學習《歷代誌下》2：1-18的具体筆記 2026·元·22·（＃2036/708）
今天接續昨日所學習的神的話語：【正如經上所記，「7你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。8你的衣服、都有沒藥沉香肉桂的香氣．象牙宮中有絲絃樂器的聲音、使你歡喜。9有君王的女兒、在你尊貴婦女之中．王后佩戴俄斐金飾、站在你右邊。10女子阿、你要聽、要想、要側耳而聽．不要記念你的民、和你的父家．11王就羨慕你的美貌．因為他是你的主．你當敬拜他。12推羅的民（女子）必來送禮。民中的富足人，也必向你求恩。13王女在宮裡，極其榮華。他的衣服是用金線繡的。14他要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從他的陪伴童女，也要被帶到你面前。15他们要欢喜快乐被引导。他们要进入王宫。16你的子孙要接续你的列祖。你要立他们在全地作王。17我必叫你的名被万代记念。所以万民要永永遠遠稱謝你」（《詩篇》45:7-17）；「6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿」（《以赛亚書》56:6-7）。】
一、外邦人與以色列（1-2，17-18）
1所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮殿。 2所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。
17所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名。 18使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督理工作。
更精確地說，《歷代誌下》2:1可以視為所羅門建殿這個單元（2-5）的總標題；而2:2才是與17-18首尾呼應的訊息。既然神沒有責備所羅門「又要為自己的國建造宮室」（לְמַלְכוּתוֹ，מַלְכוּת，royalty, royal power, reign, kingdom, sovereign power；《民數記》24:7，《撒母耳記上》20:31等）；我們可以尊重這個傳統：歷代誌的作者沒有把重點放在王宮上，而是放在聖殿上。不過仍需強調：聖殿（בַּיִת）是「為耶和華的名」；宮殿（בַּיִת）是為以色列國。依照下文推羅王希蘭的見證，所羅門建立宮室並非為自己。正相反，聖殿和王宮可以分別指向宗教和政治兩大領域，在所羅門的君權之下，這兩者恰恰是「神子」治理這地的兩個基本面，不可政教分離。仔細看原文，「為自己」這個概念其實是不存在的。另外要強調的是，這裡的「定意」原文是「說」（אָמַר）－所羅門公開宣告建殿計畫。說出來是為了讓所有人都能聽見，無論是以色列人，還是下文那些寄居在以色列的外邦人。教會是山上之城，是公開的工程，不是密宗或幾個家庭關起門來的家族企業或經營化緣的小廟。
第2節重點在於建殿首先需要人工，這裡列舉了三大工程隊伍：第一、「七萬扛抬的」。 סַבָּל，burden-bearer（《歷代誌下》34:13，《尼希米記》4:10）。第二、「八萬在山上鑿石頭的」：חֹצֵב בָּהָר，to hew in the mountain。而根據1-18，兩者大約合計十五萬人，都是寄居在以色列地的外邦人。第三、“三千六百督工的”，施工監造應該是以色列人。 וּמְנַצְּחִים עֲלֵיהֶם：to oversee them。 נָצַח：to excel, be bright, be preeminent, be perpetual, be overseer, be enduring。這個動詞也常指樂隊指揮或樂長（《歷代誌上》15:21，23:4；《歷代誌下》34:12-13；《以斯拉記》3:8-9；《詩篇》4:1，5:1，6:1等）。聖殿的工需要以色列人或更專業的人監工。無論如何，所羅門聖殿是外邦人和以色列人聯合建造的。不僅如此，即便是外邦工人，所羅門也是精挑細選的。第2節所謂「挑選」（סָפַר）即「數點民數」的「數點」（to count, recount, relate，number；《創世記》15:5等）；第17節直接將這個動詞翻作了「數點」。這個動詞也指「記錄在冊」。換言之，聯合建殿的外邦人是所羅門揀選的外邦人。
本章第1小段：「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。」
回覆刪除“為自己的國建造宮室”。即為自己建造宮殿。本節在希伯來文舊約為一18，本章只有17節。主要講所羅門與希蘭談判解決建材和工人的問題。此處只輕輕一筆提到所羅門為自己建造宮室。
依照律法，以色列人只能在神指定的地方敬拜祂(申十二13~14)。大衛攻取耶路撒冷後，此城遂成為全國宗教中心，聖殿成為敬拜的中心。聖殿歷時七年造成。
「所羅門定意為耶和華的名建造殿宇」(1節)，表明大衛的心志已經成了所羅門的心志。 所羅門「為耶和華的名建造殿宇」(1節)用了7年(《列王紀上》6，「為自己的國建造宮室」(1節)卻用了13年(《列王紀上》7)。但《歷代志》所關注的是神的計畫、而不是人的失敗，所以一筆帶過宮室的建造，把重點放在聖殿的建造上。《列王紀上》 7：1~12 記載所羅門建造王宮的工程，供耗 時13年，建造聖殿耗時7年。主前第二千年紀初期拉加什的統治者古德培夢時得到指示，要為女神甯吉爾蘇(Ningirsu)興建廟宇。文獻記載他如何收集材料(木、石、金、銀)，集合工人，並在竣工後舉行為期七日的奉獻筵席。他結果因這勞苦得到了長壽和成功統治的應許。幾乎一千年以後，文獻又提到類似的細節。以撒哈頓得到指示要重建巴比倫著名的厄薩吉拉廟。烏加列的一首史詩記載了另一個有趣的建廟故事：神祇巴力為自己建造居所。同樣，搜集材料、集合勞工、功成慶典等情節都一一出現。
本章第2小節：「所羅門就挑選七萬扛抬的、八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。」
回覆刪除這些是已定居的外邦人。參看歷代志上二十二章2節的腳註。服苦的15萬人為寄居的外邦人(1718節)。《王上》九20拔下來22雖說所羅門王使用國中不能滅盡的迦南人服苦役，並未注明為外邦人；且明說“從以色列人中，挑取服苦的人，共為三萬”，可見服苦役的事不限外國人。這些迦南餘民很可能是終身服役，無何政治權利；而以色列人則是抽調來短暫服役，且可輪流休息(《列王紀上》5：14)。這種苦役後來有增無減，弄得民不聊生，成為日後南北分裂的遠因(《列王紀上》12：3~4及注)。
本節的督工人數為3600，與《列王紀上》5：16的3300人不符。作者根據的資料雖為《列王紀》，可能抄本不同，因而有此出入。也可能督工總數為3850(《列王紀上》5：16的3，300加9：23的550人)，其中250人為首領(參8：10)，實際督工的人數為3600人。挑選勞工：古代帝王往往為了工程的需要而設立強逼性的徭役制度。所羅門初時所徵用的只是寄居的外邦人而已， 但後來更徵用了三萬以色列人。
【 扛抬】熟練和非熟練的工人之間分工合作，是一切勞工的通例。被分派作「扛抬的」人大抵是非熟練的壯丁。這些人負責搬運木、石，建築材料和工具。按照美索不達米亞的檔，苦力的工作通常是由戰俘或奴隸擔任。由於本段牽涉的外僑，這可能是他們的工作，但個人的技巧和背景當然也有影響。
【 鑿石頭的】《列王紀上》5：15~18的對應經文表示，他們不但需要採石工人從山壁中將石塊開鑿出來，亦需要受過高度訓練的腓尼基迦巴勒人(來自比布羅斯)雕琢石材，供建殿之用。石礦場的開鑿方法是首先在石塊四圍挖溝(寬約兩呎)，把它孤立。然後將木楔子釘進石底的岩縫之中，再在其上澆水，使木膨脹，石塊便松脫出來。工人雖然不用什麼技巧，督工卻需要受過訓練，方知在何處挖溝，才能采到最好的石頭。下一階段是粗鑿石塊的雛形，才交給真正的石匠接手雕琢石面，鑿成所需的大小。這種工作的精確程度極高，石塊無需用灰漿接合。埃及之《行業的諷刺》描述腿酸背痛的鑿石工人弄到手臂傷殘，是要為建築物製作「寶貴石頭」。西拿基立在尼尼微之王宮的護牆板裝飾，亦有描繪鑿石者的工作。
有關 工人的總數∶勞工的總數是十五萬三千六百人(17~18節)，分為搬運、鑿石、督工三種。這種數字所反映的，可能是幾年建殿工程之中曾經應召參與建築之人的總數，不是某一時間工人的數目。戰爭是亞述和巴比倫君王的勞工來源，勞工不足有時甚至是發動戰爭的原因。按照一個報告，亞述巴尼帕搜集了五萬工人來建築卡珥胡(Kalhu)城。
2章18節：「使七萬人扛抬材料；八萬人在山上鑿石頭；三千六百人督理工作。」
回覆刪除三千六百人督理工作： 《列王紀上》5：16節為3300人，這種數字差異很可能是：①列王記的作者略去了高級監督的人數，而本書不論職位高低，按數點的人數記錄；②後來又徵集了300人；③記錄者的筆誤。
雖然大衛已經去世，但所羅門和推羅王都不住地提到大衛(3、7、12、14節)，表明所羅門的建殿工程既是大衛建殿異象的延續，也是大衛之約的成就；因為是神自己負責「賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇」(12節)。
會幕用得最多的材料，是以色列人預備的「皂莢木」(《出埃及記》25：5)；這是曠野中最普通的木頭，樹皮粗糙多刺，木質堅硬，正如人的本相。而聖殿用得最多的材料，是外邦人預備的「石頭」(18節)。大衛預備建殿，是從外邦人開始的(《歷代誌上》22∶2)；所羅門建造聖殿，也是從外邦人開始(17節)；而被擄的百姓回歸重建聖殿，神甚至使用外邦君王來發起(《以斯拉記》1∶1-4)。聖殿是新約教會的影兒，在神的屬靈建造裡，一開始就包括了外邦人，要使聖殿成為「萬民禱告的殿」(六3233；《以賽亞書》56∶7；《馬可福音》11∶17)。
從會幕到聖殿，從聖殿到教會，從以色列人到外邦人，神一步一步地揭開「曆世歷代所隱藏的奧秘」(《以西結書》1∶26-27)，啟示祂使用外邦人與以色列人合一建造教會的心意：在基督裡，祂將親自「使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」(《以弗所書》2∶14)，「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神借著聖靈居住的所在」(《以弗所書》2∶19-22)。