代397。學習《歷代誌下》1：1-6的具体筆記 2026·元·11·（＃2025/697）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 特別值得強調的是，注意以色列的宗教傳承：從摩西（在交叉結構中平行比撒列，《出埃及記》35:30-31等）到大衛再到所羅門，或者從曠野時代到王國時代，他們都是建造會幕的神靈，都在侍奉同一位神。與此相關，所羅門時代的以色列眾人，和摩西、比撒列以及大衛如今在同一會幕團聚了。一方面，過去的義人活著在聖所：「22你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂。24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美」（《希伯來書》12:22-24）。另一方面，正活著的義人，同樣在神的面前。神真是亞伯拉罕以撒雅各的神，神是活人的神，不是死人的神。神在每個時代活著，摩西時代怎樣與以色列人「約會」在會幕，所羅門時代亦然。我們時代也是如此。】
三、祭司（6）
6所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。
獻祭是神國歷史的開端，正如基督並祂釘十字架是新時代的開端。可以將銅壇完全平行各各他山。各各他也是某種意義上的「丘壇」。所羅門所做的，就是大衛所做的：「次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭。又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂」（《歷代誌上》29:21）。那些仍執迷於十字架神學的「基要真理」宗教戲子們，再次建議你們把《哥林多前書》讀完，再朗誦「唯獨十字架」。死難與復活是基督事件中不可分割的兩個部分，而教會是復活的見證。
這是基督之死，這是開端，是人生和歷史的開端，正如認識耶和華是智慧的開端：「21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚昧的道理，拯救信的人。這就是神的智慧了。22猶太人是神蹟，希利尼人是求智慧。23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。24但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮”（《哥林多前书》1:21-25）；“1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架”（《哥林多前書》2:1-2）。
這是基督的復活和復臨，而我們是新時代的施洗約翰，用見證復活預備復臨：「22在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”（《哥林多前書》15:22-25）；“9因为有宽大又有功效的门，为我开了，并且反对的人也多……13你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。14凡你们所作的，都要凭爱心而作”（《哥林多前書》16:9-14）。
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本章第6小段：「所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。」
摩西所建造的「會幕」是神的聖所或居所(《出埃及記》25：8 又當為我造聖所、使我可以住在他們中間。)。祭壇立在會幕的入口(《出埃及記》40：6 把燔祭壇、安在帳幕門前．)，故被視為在神面前(見《士師記》20：23-26）「23 未擺陣之先、以色列人上去、在耶和華面前哭號直到晚上、求問耶和華說、我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以．耶和華說、可以上去攻擊他們。24 第二日、以色列人就上前攻擊便雅憫人。25 便雅憫人也在這日從基比亞出來、與以色列人接戰、又殺死他們一萬八千、都是拿刀的。26 以色列眾人就上到伯特利、坐在耶和華面前哭號、當日禁食直到晚上．又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。」)
「獻一千犧牲為燔祭」這個級數的獻祭可以與（《出埃及記》24：5~8）「5 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭、又向耶和華獻牛為平安祭。6 摩西將血一半盛在盆中、一半灑在壇上。7 又將約書念給百姓聽、他們說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。8 摩西將血灑在百姓身上、說、你看、這是立約的血、是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」；（《列王紀上》8：5 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾、一同在約櫃前獻牛羊為祭、多得不可勝數。）相比。通常如此的鋪張程度是重要之立約場合，或與耶和華開創新關係的表示。埃及古墓壁畫描繪桌上累積的大量犧牲，至少在數量上足以反映所羅門在基遍獻祭所表現的敬虔和能力。