代395。學習《歷代誌下》1：1-6的具体筆記 2026·元·9·（＃2023/695）
今天接續昨日所學習的神的話語：【進入所羅門王國世代（代下1-9）。就像洪水之後的人類一樣，所羅門如挪亞藉著一場獻祭將開啟了人類歷史的新紀元。築壇獻祭也是亞伯拉罕進入應許之地的標誌性事件，神指著亞伯拉罕的祭壇將應許之地歸給自己的百姓。同樣是一場獻祭，開啟了所羅門世代。這一切都是預表基督並祂釘十字架。是神的羔羊的獻祭，使生命和歷史重新再來成為可能，使萬民歸來，基督全地作王。不僅如此，基督教重建可以指著《歷代誌下》1:1-6棄絕人際關係的奴役、只經派戲子和加戲派聖禮表演藝術家，以及十字架神學。最後一節經文其中論到燔祭，可在這些教導中或在基督裡重建「聖禮型教會」：「 32那文士對耶穌說，夫子說，神是一位，實在不錯。除了他以外再沒有別的神。33並且盡心，盡智，盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀、好得多」（《馬可福音》12：32-33）。所有非政治邪教徒只能在祭禮、聖禮（聖餐）或非聖禮如堅信禮上用偽嚴肅刷存在感；今天，我們指著「一千犧牲」集體退票。歷史常識是：所羅門王國奠基於一千犧牲的「活祭」之上；而不是奠基與教會中關於一千犧牲的彌撒表演之上；無論這些表演之嚴謹如何符合家規。靈恩派和聖禮派的行為藝術及其自以為義都是令人作嘔的。今天的學習的經文可以交叉結構：君王（1）和祭司（6）；中間的段落是神的選民和會幕（2-5），會幕鋪墊了下文聖殿的建造；而會幕和聖殿的核心信息，都為表明道成肉身的真理，或主與我們的同在：「我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」（《啟示錄》21:3）。】
一、君王（1）
1大衛的兒子所羅門國位堅固。耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。
對立《列王紀》中的平行經文，《歷代誌》記載所羅門「登基」極為簡潔，不僅去掉了「宮鬥戲」；而且主要聚焦在所羅門與聖殿的關係。隨著時代的不斷向前推進，或者在「大歷史」的框架之內，以前那些內部撕裂和令人噁心的陰謀詭計、相咬相吞，都會變得一文不值。最多是成為教會的鏡鑑，但神真正看重的，最終只有你和聖殿的關係。於是歷代誌過濾了歷代那些人際關係的血氣浮雲和男女關係的八卦醜聞以及各種人的失敗，只是關切每個人和神即教會的關係。換言之，在《歷代誌》中，人際關係的重要性不斷降低為零，而人神關係──以聖殿為中心──不斷上升為核心關切。這是更深刻的出埃及運動：人從人際關係的奴役中被解放出來，進入了基督裡的自由。
這節經文本身也可以交叉結構，首尾呼應的概念是「堅固」（חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore；與「尊大」（גָּדַל，to grow, become great or important, promote, make powerful, praise, magnify, do great things；《創世記》12:2；《約書亞記》3：7，4：14等）。前者指國度與王權（מַלְכוּת，royalty, royal power, reign, kingdom, sovereign power；《民數記》24:7），後者指個人。而這一切源自於「耶和華他的神與他同在」。這是耶穌關於所羅門的教導：「28何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。29然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢」（《馬太福音》6:28-29）；「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在这里有一人比所罗门更大”（《馬太福音》12:42）。而我們也可以藉著主耶穌的教導，和所羅門的堅固與尊大發生間接的關係：「我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去」（《約翰福音》14:12）。耶穌比所羅門大，而在《約翰福音》14:12的脈絡中，我們甚至可以比耶穌「更大」。
本欄作者所述：『這節經文本身也可以交叉結構，首尾呼應的概念是「堅固」（חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore；』我尝試再参閲（《創世記》19:16-17「 但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉着他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。17 領他們出來以後、就說、逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。」21:17-19 「17 神聽見童子的聲音． 神的使者從天上呼叫夏甲說、夏甲、你為何這樣呢、不要害怕、 神已經聽見童子的聲音了。18 起來、把童子抱在懷中、〔懷原文作手〕我必使他的後裔成為大國。19 神使夏甲的眼睛明亮、他就看見一口水井、便去將皮袋盛滿了水、給童子喝。」以上經文可加深理解有關問題。
回覆刪除
回覆刪除1章1節：「大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。」
“國位堅固”。所羅門緊緊地掌握統治的大權。他穩固掌權的詳情可見於《列王紀上》第一、二章。》
建造聖殿是本書前九章的主題，是《歷代誌上》17~29章所記大衛準備工作的繼續和他造殿心願的實現，也是大衛的王位永遠堅立的主要條件。王宮的建造完全略去，俾讀者可專注于建造殿的記述。
在這九章建殿記事的開頭和結尾處(1章和9章)，是所羅門無比智慧和無窮財富的介紹(一7~17；九1~28)。他的這些智慧和財富都和建殿不可分(看二12推羅王的稱讚)。家喻戶曉的所羅門智審妓女爭嬰的故事(《列王紀上》三16~28)完全未提。
「大衛的兒子所羅門國位堅固」(1節)，原文是「大衛的兒子所羅門使自己的國度堅定」(英文ESV譯本)。這句話的背後，包含了大衛晚年宮廷中的明爭暗鬥，以及所羅門登基之後的曲折(《列王紀上》一1~二46)，但本書卻一筆帶過，讓讀者定睛在神的工作上：神信守為大衛「建立家室」(《歷代誌上》十七25)的應許，絕不允許國度和聖殿的計畫被干擾。神過去怎樣堅固大衛(《歷代誌上》十一10)，「與他同在」(《歷代誌上》十一9)，使他「甚為尊大」(《歷代誌上》二十九25)；現在也照樣堅固所羅門，「與他同在，使他甚為尊大」(1節)。