代392。學習《歷代誌上》29：21-30的具体筆記 2026·元·6·（＃2020/692）
今天接續昨日所學習的神的話語：【這裡再一次強調，所羅門的王位是神所賜的。而唯有合法膏立的君王才是以色列眾人順服（שָׁמַע）的掌權者。這簡單常識，是解釋新約聖經所有「順服掌權者」的教導唯一正道。當然只有順從神旨意的君王，才可能「萬事亨通」（צָלֵחַ，to rush；to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable；《創世記》24:21等）。需要強調的是，神的國不僅有君王和祭司，更有順服君王的「正直的民」作為君王和祭司的「同工」。這裡的國民包括「以色列眾人」（כָּל־יִשְׂרָאֵל）、眾首領（כָל־הַשּׂ ָרִים）、勇士（וְהַגִּבֹּרִים），並大衛王的眾子（כָּל־בְּנֵי הַמֶּלֶךְ דָּוִיד）。事實上這些政治主體隨時都可能成為“叛黨”，正如以色列人在曠野的惡劣見證。人民的正直源自於信仰。第24節眾表示順服的詞組是נָתְנוּ יָד תַּחַת，大意是把手放在所羅門之下。這三節經文顯然形成了交叉結構，所以23和25的一些概念有平行和遞進的關係。所羅門的威嚴和尊大靠的不是槍桿子或定於一尊的無恥以及奴僕的諂媚，而是出於神。所羅門之所以勝過眾王，原因更在「所羅門聖殿」。 「若有人服事我，就當跟從我。我在哪裡，服事我的人，也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他」（《約翰福音》12:26）。所羅門很大。所羅門真的很大嗎？所羅門真的是我們這些「窮門」無法企及的嗎？有一個被人輕視的邊遠鄉村的木匠，他竟然這樣說：「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大」（《馬太福音》12:42）；「然而我告訴你們，在這裡有一人比所羅門更大」（馬太福音12:42）；「然而我告訴你們，就是所羅門极荣華的時候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。」《馬太福音》6：29）。】
三、永生（26-30）
26耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，27作王共四十年，在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28他年紀老邁，日子滿足，享受豐富，尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。29大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。 30他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。
希伯崙真的很大嗎？但大衛先在希伯崙作王七年。 「22他們從南地上去，到了希伯崙。在那裡有亞衲族人亞希幔，示篩，撻買。（原來希伯崙。在那裡有亞衲族人亞希幔，示篩，撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年……31但那些和他同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所窺探，經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此”（《民數記》13:22-33）。耶利哥甚至比希伯仑更大。但这是常事：“1当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？4众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧”（《民數記》14:1-4）。
若阻擋以色列人上去，主流基督教更狡詐的辦法是在以色列面前豎起十字架：你們先跪下接受「初信真理」。這是曠野倒斃的另一個版本，也叫「教會正在死亡」。重建基督教與主流基督教的分別，就是國度與古墓派的區別。 「5天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方」（《馬太福音》28:5-6）。一直跪在《詩篇》51篇中的大衛，是不可能起來作王的；而沒有作王之義行，大衛也不可能有永生。這就是主流基督教的險惡之處：「他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字」（《約翰福音》8:6）。古墓派只能吃奶，不能吃糧。
本章第26小段：「耶西的儿子大卫作以色列众人的王，」
回覆刪除一位一生忠心敬爱神、象牧人一样爱护其子民的大卫，尽管有软弱与失败的时候，但如神所允许的，不只王位坚立，而且生命“丰富尊荣”。这四个字也是作者对大卫王一生的评价。
「 以色列众人的王」： 在以色列历史中，治理整个应许之地的只有大卫与所罗门。因此，作者记录，大卫作为神所拣选的仆人，享受了丰富、尊荣(28节)，省略了列王记所记录的其困窘与弱点(《列王紀上》1：1~53)。 大卫统治的总结：参（《列王紀上》2：10~12）「 10大衛與他列祖同睡、葬在大衛城。11 大衛作以色列王四十年．在希伯崙作王七年、在耶路撒冷作王三十三年。12 所羅門坐他父親大衛的位、他的國甚是堅固。」
大卫去世： 在记录历代诸王的最后事迹时，本书作者往往以王的去世来结束对其一生的描述(《歷代誌下》9：30，31；12：16)，本文亦是如此，在这短短的经文中，作者概括大卫的统治与生涯，以此来悼念大卫王。并且，作者指出自己所做的事是记录大卫中的历史书(29节)。
29章28節：「他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。」
回覆刪除从政界隐退之后，大卫的生活决非像历代志作者所表现的那样平安祥和。因此，他生前就目睹了众子之争(列王紀上》1：50~53) 「50亞多尼雅懼怕所羅門、就起來、去抓住祭壇的角。51 有人告訴所羅門說、亞多尼雅懼怕所羅門王、現在抓住祭壇的角、說、願所羅門王今日向我起誓、必不用刀殺僕人。52 所羅門說、他若作忠義的人、連一根頭髮也不至落在地上．他若行惡、必要死亡。53 於是所羅門王差遣人、使亞多尼雅從壇上下來、他就來向所羅門王下拜、所羅門對他說、你回家去罷。」，临终时的遗言竞是对仇敌的咒诅(《列王紀上》2：9)，与大卫敬虔的形象有一定距离。
大卫「日子满足，享受丰富、尊荣，就死了」(28节)，但国度和圣殿的旨意却仍然继续。因为「国位」(23节；二十八5)是神的，「国度」(11节；十七14)也是神的，掌管万有、推动历史的是神自己。神使用大卫建立了永远的国度和宝座(二十二10；《诗篇》八十九29)，预表基督将永远坐在宝座上统治神的国度；神也使用大卫预备好建造圣殿的基础，预表将来教会「有基督耶稣自己为房角石」(《以弗所書》二20)。