代391。學習《歷代誌上》29：21-30的具体筆記 2026·元·5·（＃2019/691）

今天接續昨日所學習的神的話語：【在祭壇那裡“坐下吃喝起來玩耍”並“大大喜樂”，這是主流基督教的劇終；但僅僅是重建基督教的開端，或真正基督教的核心事件。而這才是聖經。這裡的“他們”應該指上文的“眾族長和以色列各支派的首領，千夫長，百夫長，並監管王工的官長”，或“全會眾”。外邦人和「非法移民」是沒有「選票」的。以色列的政治權柄（君王，מָלַךְ，נָגִיד）和宗教權柄（祭司）的產生，是有神定的合法程序的。第一、所羅門和大祭司都是神所揀選的，其中關於所羅門是天選之子，在前文反覆多次被強調。第二、在天選的前提之下，君王和祭司的產生要經過全體會眾合法的「再膏」（מָשַׁח שֵׁנִי）。這是民主程序，但也超越了民主程序──膏立根據的不是選民的意志，而是神的意志。或所有選民對上帝旨意的共同順服。第三、所羅門繼承王位，並不是大衛將王位按血親遺傳和個人私利自父及子。以色列國的政治根基有二。第一是君王。第二是祭司。君王和祭司這雙重職分指向基督，也指向教會。要按原文，仔細重讀下列這几節經文； 「4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神和他寶座前的七靈。5並那誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。（脫離有古卷作洗去）6又使我們成為國民（王），作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們」（《啟示録》1:4-6）。】

2 、君王與人民（23-25）

23於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事通。以色列眾人也都聽從他。 24眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。25耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。

這裡再一次強調，所羅門的王位是神所賜的。而唯有合法膏立的君王才是以色列眾人順服（שָׁמַע）的掌權者。這簡單常識，是解釋新約聖經所有「順服掌權者」的教導唯一正道。當然只有順從神旨意的君王，才可能「萬事亨通」（צָלֵחַ，to rush；to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable；《創世記》24:21等）。需要強調的是，神的國不僅有君王和祭司，更有順服君王的「正直的民」作為君王和祭司的「同工」。這裡的國民包括「以色列眾人」（כָּל־יִשְׂרָאֵל）、眾首領（כָל־הַשּׂ ָרִים）、勇士（וְהַגִּבֹּרִים），並大衛王的眾子（כָּל־בְּנֵי הַמֶּלֶךְ דָּוִיד）。事實上這些政治主體隨時都可能成為“叛黨”，正如以色列人在曠野的惡劣見證。人民的正直源自於信仰。第24節眾表示順服的詞組是נָתְנוּ יָד תַּחַת，大意是把手放在所羅門之下。這三節經文顯然形成了交叉結構，所以23和25的一些概念有平行和遞進的關係。所羅門的威嚴和尊大靠的不是槍桿子或定於一尊的無恥以及奴僕的諂媚，而是出於神。所羅門之所以勝過眾王，原因更在「所羅門聖殿」。 「若有人服事我，就當跟從我。我在哪裡，服事我的人，也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他」（《約翰福音》12:26）。所羅門很大。所羅門真的很大嗎？所羅門真的是我們這些「窮門」無法企及的嗎？有一個被人輕視的邊遠鄉村的木匠，他竟然這樣說：「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大」（《馬太福音》12:42）；「然而我告訴你們，在這裡有一人比所羅門更大」（馬太福音12:42）；「然而我告訴你們，就是所羅門极荣華的時候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。」《馬太福音》6：29）。