代390。學習《歷代誌上》29：21-30的具体筆記 2026·元·4·（＃2018/690）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【“21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回泥里去滚。这话在他们身上正合式。”（《彼得後書》2：21-22） “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（《希伯来书》10:26）；“耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国”（《路加福音》9:62）；“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”（《马可福音》10:25）；“耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（《约翰福音》3:3）；“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”（《羅馬書》14:17）；“所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓”（《馬太福音》21:43）。】

1 、君王與祭司（22）

22他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，膏撒督作祭司。

在祭壇那裡“坐下吃喝起來玩耍”並“大大喜樂”，這是主流基督教的劇終；但僅僅是重建基督教的開端，或真正基督教的核心事件。而這才是聖經。這裡的“他們”應該指上文的“眾族長和以色列各支派的首領，千夫長，百夫長，並監管王工的官長”，或“全會眾”。外邦人和「非法移民」是沒有「選票」的。以色列的政治權柄（君王，מָלַךְ，נָגִיד）和宗教權柄（祭司）的產生，是有神定的合法程序的。第一、所羅門和大祭司都是神所揀選的，其中關於所羅門是天選之子，在前文反覆多次被強調。第二、在天選的前提之下，君王和祭司的產生要經過全體會眾合法的「再膏」（מָשַׁח שֵׁנִי）。這是民主程序，但也超越了民主程序──膏立根據的不是選民的意志，而是神的意志。或所有選民對上帝旨意的共同順服。第三、所羅門繼承王位，並不是大衛將王位按血親遺傳和個人私利自父及子。以色列國的政治根基有二。第一是君王。第二是祭司。

君王和祭司這雙重職分指向基督，也指向教會。要按原文，仔細重讀下列這几節經文； 「4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神和他寶座前的七靈。5並那誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。（脫離有古卷作洗去）6又使我們成為國民（王），作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們」（《啟示録》1:4-6）。