代386。學習《歷代誌上》29：10-20的具体筆記 2025·12·31·（＃2014/686）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【神過得治理原則是正直誠實。將心歸向神就是使神的民裡面重新有正直的靈。因此大衛為兩種心思意念歸向神禱告：第18節為人民的「心思意念」（לְיֵצֶר מַחְשְׁבוֹת לְבַב，in the imaginבוֹת לְבַב，in the imagination of the though of theַב，in the. heart；《創世記》6:5，8:21）和「心」（לֵבָב）；因為百姓是「祢的民」。大衛求神堅固（כּוּן）以色列人的心歸向神（אֵלֶיךָ，unto thee）。不要歸向假神，不要歸向人，不要歸向自己。第19節為君王的心，這君王指所羅門，求神賜給（ָתַן）所羅門「誠實的心」（נלֵבָב שָׁלֵם，a perfect heart）。這樣的心是神所賜的，不是教育學所虛構的天性，也不是東方人所迷信的性善。亞當以後，人心是不誠實的；人不只騙人，而且自己對自己的心撒謊。人甚至對常常對神說謊。主流基督教的禱告常常就是在神面前說謊，所謂欺哄神（《使徒行傳》5:4）。不過形容詞שָׁלֵם主要指完全的，平安的：complete, safe, peaceful, perfect, whole, full, at peace；也指公平正義的（《申命記》25:15等）。君王要有完全的心，主要有兩個目的：第一、「遵守你的命令，法度，律例」（22:11-12，28:7-10）。無神論流氓和惡王是「沒有規矩」的。第二是「成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇」。無神論流氓和惡王不僅窮兵黷武、建造監獄，而且瘋狂拆毀神的殿。】

與此相關，這兩節經文也適用於這個常識：有什麼樣的人民，就有什麼樣的君王，反之亦然。即如果人民不信神，君王更容易成為無神論流氓；反之亦然。所以大衛同時為百姓和君王禱告，並把百姓放在第一位。正是根據同樣的以色列的常識，保羅才這樣教導教會：「1我勸你第一要為萬人懇求禱告，代求，祝謝。2為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。3這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来”（《提摩太前书》2:1-6）。这里的万人指“你的民”或会众（הַקָּהָל）；這裡的君王是所羅門這樣的君王－所羅門乃是天選之子（《歷代誌上》22:9，28:5-6，29:1）。另外保羅所說的“敬虔端正，平安無事”，實際上就是大衛所說的“誠實”或“完全”——唯有求神賜給君王和一切在位的有神面前“完全的心”，在加上“萬人”歸向神，“我們才可以敬虔端正，平安無事的度日”。這是常識，離開舊約的新約釋經，只能淪為諾斯底主義，直至撒但一會。另外，大衛王（20）預表基督中保。

這三節經文也可以交叉結構。 18節強調耶和華是我們列祖亞伯拉罕，以撒，以色列的神；而20節所呼應：耶和華是他們列祖的神。歸向列祖之神，這就是基督教重建。不是轉向一位新神或創造新宗教；重建只是回歸，只是回家。主流基督教的神根本不是列祖的神。而主耶穌將亞伯拉罕、以撒和雅各（以色列）的神解釋為活人的神：「31論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？32他說，我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神」（《馬太福音》22：31-32）。以色列和基督教稱頌（בָּרַךְ）和崇拜（בשָׁחָהְ）的就是這位活人的神。神怎樣在先祖活著的時候作他們的神並將國度賜給他們；今天，神也在我們身上作同樣的工作（《路加福音》12:32你們這小群、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。）這涉及聖經的應用：如果神和神的道不能像從前一樣臨到現實世界，那麼神就不是活人的神，只是死人的神。主流基督教、只經派戲子和東正教污鬼，他們的神就是死人的神。但神是活人的神，也正是「瑪利亞頌」的基本信息。