代384。學習《歷代誌上》29：10-20的具体筆記 2025·12·29·（＃2012/684）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【這段經文以平行結構的方式，讓我們重新思考主耶穌這句著名的講論：「16他們就拿了來。耶穌說，這像和這號是誰的。他們說，是該撒的。17耶穌說，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們就很希奇他」（《馬可福音》12:16-17）。主流只講歸該撒，卻不講歸給神。從上文而言，一切都屬於神；從這裡看，聖殿所有的金銀財寶也屬於神。其中14與16平行，強調同一個真理：一切從神而來的歸給神，這是奉獻的基本邏輯。而這個邏輯在兩方面都是純粹神學的，與財神教和資本論都背道而馳。一方面，經濟發展和個人富足是來自於政府當局、偉人的「經濟思想」或親自領導、經濟主體的個人奮鬥聰明才智以及偶然機遇，還是來自於神；聖經的答案與一切人本主義的自負背道而馳。另一方面，正因為聖經將神視為富足的原因，因此，將本來屬於神的財富歸還給神，就徹底避免了炫富、消費主義和奉獻中的市恩心態和權力期待。換言之，無論奉獻到什麼地步，有這樣知識的人仍然是感恩和謙卑的。上帝的歸上帝，聖經的「國富論」廢棄了所有假財神，也棄絕任何財大氣粗和有錢就是任性。】

第15-17平行。 15節強調寄居與奉獻的關係，而17節強調奉獻的心態在樂意和歡喜（רָצָה，נָדַב，שִׂמְחָה，נָדַב）以及正直。事實上兩者都涉及奉獻者的內心。 「樂意」（14節也再次提及）的問題在上文已經一再被強調，這與信仰密切相關。奉獻不是該撒收稅，因為國家稅收是強制性的；神不會收取任何勉強的奉獻。也正是在這種意義上，主耶穌說該撒的歸該撒。因為上帝不要你勉為其難繳的銀錢。正直（יֹשֶׁר，straightness, uprightness；《申命記》9:5等）在這裡被提到兩次，這是神和大衛之間的一種「約」：神要正直的奉獻，而大衛「以正直的心樂意獻上這一切物」。教會奉獻不懷有其他邪情私慾；我們也可以從中思考亞拿尼亞和撒非喇的教訓（《使徒行傳》5:1-11）。但是，「寄居」與奉獻有什麼關係呢？

第一、神賜給一切寄居者日用的飲食，正如主禱文所強調的。即便是在地上寄居，神也養育祂的兒女。這事實還可以參考嗎哪的神蹟，以及摩西律法中關於善待寄居者的條款。與此相關，寄居者也是奉獻者。第二、正是因為我們在地上是寄居的，應該為永生而使用有限的錢財。這些教導都是一貫的。《路加福音》12:20-34，「20神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣……33你們要變賣所有的，週濟人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。34因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”；《路加福音》16:9，“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”。第三、反对财神教、异教以及成功神学，详见《提摩太前书》6:3-12，“他们以敬虔为得利的门路”；但我“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足”；我们只是“追求公义和敬虔”，为永生打那美好的仗”。