代382。學習《歷代誌上》29：10-20的具体筆記 2025·12·27·（＃2010/682）

  今天接續昨日所學習的神的話語：【除了兩節經文中7個核心名詞以外，請注意另外兩大事實。第一、「凡天上地下的都是祢的。國度也是祢的，並且為至高，為萬有之首」。神才是王，是掌權者，是我們首先需要「絕對順服」的；而且這裡根本沒有把地上的國賜給該撒，而是給了基督。所以「該撒的歸該撒」不可以過度應用，以至於違反了聖經所有相關常識。不僅如此，金銀財寶以及一切材料的充足供應，與神的國度降臨、以及神為萬有之首之間，顯然存在著一種因果關係。而這基本真理，現在需要「重建」：當神是教會富足之後，教會承擔著以此為基礎，治理萬國的能力和責任。換言之，神預備財富建殿，與鑰匙權最終的行使及其可能，有直線的關聯。】

所以第二、「你也治理（מָשַׁל，to rule, have dominion, reign；）萬物（כֹּלx2）。在你手裡有大能大力，使人（原文沒有「人」）尊貴גׇָ grow）強盛（חָזַק，to be strong, grow strong）都出於你」。一方面，“大能大力”和教會的“尊大強盛”，應該首先是以“供應充足”為邏輯前提得。另一方面，神治理這地，治理這地上一切（生命）。在原文中，最後一句話是這樣的：וּבְיָדְךָ כֹּחַ וּגְבוּרָה וּבְיָדְּרָה וּבְיָוְ וּלְחַזֵּק לַכֹּל：and in thine hand to make great, and to give strength unto all。因此，最後一句話的意思應該是：祂使萬物生長，並且強壯，充滿力量或得勝。通俗而言，“當教會有錢了”，主要使命不是慈善，而是打碎列王、審判天下，治理萬物。而從奉獻者角度說：我憑什麼要給教會奉獻建殿？不是要你們教會的傳道人有一份就業機會，也不是為了使屬靈表演藝術家有愛心表演的資本——那我何必不自己作慈善大使——而是為支持真正的權力中心的興起。

這段信息還可以平行《馬太福音》28:18，「耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了」——沒有給該撒留下任何東西。所以主才說：「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有」（《約翰福音》14:30）。需要強調的是，《歷代誌上》29:11-12在這段經文中的邏輯重點，在於強調萬有都歸耶和華；因此，包括上文的和下文談到的「奉獻，本來也是屬於神的，是神所賜予的。將當下以色列所獲得的一切都歸因於神，以色列就在建國和建殿之初，彻底告别了任何“国父”偶像，以及任何自以为有“伟大贡献”之人的自以为义。这不仅否定了总统山上的那些石头，更让“我亲自”等污鬼显得更加不知羞耻。除了神，没有任何伟人有资格为人类指明任何方向。那么当世上的王、伟人或任何形状的假基督，若将上述一切荣耀之名归给自己而不归给神的时候，会发生什么情况呢？

「2人子阿，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，3說主耶和華如此說，埃及王法老阿，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說，這河是我的，是我為自己造的。4我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，使江河中的魚貼住你的鱗甲。我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，5把你並江河中的魚都拋在曠野。你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸，空中飛鳥作食物」（《以西結書》29:2-5）；「29過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文作上）。 30他說，這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？ 31這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說，尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了。 32你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，並且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」（《但以理書》4:29-32）；「希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他。他被蟲咬，氣就絕了」（《使徒行傳》12:23）。