代380。學習《歷代誌上》29：10-20的具体筆記 2025·12·25·（＃2008/680）
今天接續昨日所學習的神的話語：【七倍是什麼意思：《利未記》26:21，「你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們」；《詩篇》79:12，「主阿，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱，加七倍歸到他們身上」；《以賽亞書》30:26，「當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣」。不僅如此，教會就是神的家，你拆毀神的家，神必拆毀你的家。《希伯來書》3:6，「但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了」；《希伯來書》10:21，「又有一位大祭司治理神的家」。所以使徒保羅說：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」（《提摩太前書》3:15）。】
然後繼續學習的經文是《歷代誌上》29章10-20節……
10所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說，耶和華我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的。
11耶和華阿，尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴都是祢的。凡天上地下的都是祢的。國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。 12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手中有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 13我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。
14我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 15我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或作沒有長存的指望）。 16耶和華我們的神阿，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。 17我的神阿，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切。現在我喜歡見到你的民在這裡都樂意奉獻與你。
18耶和華我們列祖亞伯拉罕，以撒，以色列的神阿，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令，法度，律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。
20大衛對全會眾說，你們應當稱頌耶和華你們的神。於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。
感謝神的話語。這是大衛著名的“禱告”，一些核心概念與詩篇中的相關篇章有許多的平行關係。從上下文邏輯上看，這段經文繼續在講「奉獻建殿」這個主題；但進一步將大衛和領袖們的奉獻，歸因於「萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你」；「都是從你而來，都是屬你的」——奉獻的本質不過是「物歸原主」。因此註意9-10之間的密切關聯：「9因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。10所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說，耶和華我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠的」。換言之，奉獻出於對神是萬有之主的基本信仰；唯有且出於這樣真正信仰的人，才可能是「正直」的奉獻者或「活祭」。當這段經文最終將奉獻歸結為心的歸屬之時，財產的奉獻顯然上升到了生命的獻祭。《歷代誌上》29:10-20可以交叉結構如上。事實上不只是我們奉獻的錢財本是出於神，還給神——沒有任何偉人或政府當局「養活」了人民或解決了溫飽或是國家富起來的恩人，唯有神——即使我們的恩賜也出於神，也當還給神。所以使徒說：「6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅。叫你們效法我們不可過於聖經所記。免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢”。
回覆刪除29章10節：「所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：“耶和華我們的父，以色列的神，是應當稱頌，直到永永遠遠的。」
建造聖殿為神居所，在百姓中收到的果效有：奉獻(3～8節)、喜樂(9節)、頌贊(10節)、稱頌的祈禱(11～19節)和敬拜(20節)。
「 耶和華我們的父，以色列的神」： 大衛在開始獻上感恩禱告之際，就告白了以色列的歷史信仰。他不僅想要親身體驗祖祖輩輩傳下來的傳統信仰，而且盼望其後裔也能夠以這種信仰為生命的基石。尤其是，大衛已悟到了萬有萬民之主神，單單揀選以色列作選民是特殊的恩典(28：4)<《利未記》20：24，認識選民思想>。
「所以」(10節)一詞，表明10~19節大衛的禱告，是因著奉獻而生髮的喜樂的禱告(9節)。《歷代志》記錄了大衛的兩次禱告，第一次是迎接約櫃進入耶路撒冷的時候(十六7~36)，第二次是託付所羅門建殿的時候(10~19節)。
大衛的感恩祈禱，當建造聖殿的一切準備完成後，大衛獻上讚美和感恩，內容與16：8~36相似。 整段禱文強調兩點：
１： 聖殿的建造意味以色列民自祖先以來的漂流已經停止(14~15； 參17：5~9)；
２：神的國度已經來臨(11)。
大衛的感恩禱告： 大衛招聚眾首領參加會議並與他們渾然成為一體，繼而便頌贊耶和華的權能，祈願耶和華保守所羅門以使建造聖殿的計畫能夠如常進行(19節)。我們可以從大衛的禱文中挖掘出以下深邃的神學思想：①神的絕對超越性(11節)；②人在神面前的謙卑(14節)；③神的全知全能(12節)；④人之生命的短暫(15節)。本書作者詳細地記錄了這些內容，想要以此喚醒激勵被擄歸還之民的敬虔信仰。 大衛奉獻的禱告，也是所羅門時代的序曲。因為以色列歷史上最輝煌的時代的「豐富尊榮」，將成為所羅門面臨的巨大誘惑。大衛的禱告也提醒我們：不要被恩典和事奉所捆綁，把恩典當作私有財產、把事奉當作個人資本，以致讓恩典取代了施恩的神、事奉取代了工作的主，最終使恩典變成虛空、事奉成為徒然。