代352。學習《歷代誌上》23：1-32的具体筆記 2025·11·27·（＃1980/652）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【「日子滿足」常用來描述先祖（《創世記》25:8，35:29，《約伯記》42:17），他跑完了當跑的路。而「立他兒子所羅門作以色列的王」並非大衛要家天下，乃是因為順服神的命令。當然，最終是為預備基督的降生，這可以參考《馬太福音》第一章中基督的家譜，看其中耶穌與大衛所羅門的血脈關聯與君權的萬世一系。作為臨終囑托，“大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人”，大致可以說，大衛所召集的人包括的三大類：政治領袖（以色列的眾首領）、宗教領袖（祭司）和宗教人士（利未人）。 וַיֶּאֱסֹף אֶת־כָּל־שָׂרֵי יִשְׂרָאֵל וְהִשְׂרָאֵל וְהַם וְהַלְוִיִּם: And he gathered together all the princes of Israel, with the priests and the Levites。這兩節經文邏輯清楚地表明了聖經關於政教關係的基本立場：1君王是神所膏立的君王；2政教不能分離；3祭司和君王的親密關係是以色列國度內部的關係，無論是順服、代求還是教導。也正是在這三重意義上，應該一再检讨主流基督教的泛愛與政教分離。反擊網路流氓：「我們是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間」（《加拉太書》2:5）。】

2 、耶和華的殿（3-8）

3利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千。 4其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，5有四千人作守門的，又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。6大衛將利未人革順，哥轄，米拉利的子孫分了班次。 7革順的子孫有拉但和示每。 8拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。

宗教方面最終落實在聖殿及其事工上，沒有教會就沒有所謂的宗教信仰。所以3-5進一步記述大衛所數點的利未人及其在聖殿中的分工：第一、二萬四千人管理耶和華殿的事。這是利未人的核心事工，因此人數最多。第二、有六千人作官長和士師；這意味著利未人在國家生活、社會生活和一切宗教事務中也是一種「掌權者」或「審判官」。第三、四千人作守門的；但教會與世界以及外邦人之間仍有明確的界線。第四、四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華（《尼希米記》12:36）；唯有耶和華是配得教會以聖禮方式感恩讚美的，因此必須根除一切迦南地的惡俗和三大偶像（《利未記》18）。其中特別提到「利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千（數字對比《民數記》4:46-48）」。一方面注意三十歲這個年齡界線（《民數記》4:3，4:23，4:30，4:35，4:39，4:43，4:47；《撒母耳記下》5:4；《路加福音》3:23）；另一方面注意男丁這個性別界線（《提摩太前書》2:12）。基督教沒有巨嬰，也沒有「女祭司」。當然也沒有男女人、女男人和各種性變態──它們常常是兇手。