代348。學習《歷代誌上》22：1-18的具体筆記 2025·11·23·（＃1976/648）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【 用神的話語教導兒女，這是希伯來人經典的「教育思想」；與兒童中心主義對立。絕非要等所羅門「自然成長」之後自己決定是否信神或是否建殿；而是大衛將神的旨意「加諸」給所羅門。所以「大衛召了兒子所羅門來，並吩咐他給耶和華以色列的神建造殿宇」。但是，這也絕非是「成人中心主義」的；因為大衛在兒子面前沒有裝德高望重或父為子綱或師道尊嚴；相反，他坦誠自己一生最大的缺憾，其中也有罪。 6-7中的信息，所述的就是這個問題。】

2 、兒子的天命（8-12）

8你要生一個兒子，他必作太平的人。我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（即太平之意）。祂在位的日子，我必使以色列人平安康泰。

9他必為我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必堅定祂的國位，直到永遠。 10我兒阿，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華你神的殿。

11但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。 12你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。

所羅門的權柄和榮耀要超過父親，所羅門要作更大的事。《約翰福音》14:12，「我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去」。基督徒不可迷信古人。這段經文可以分成三個部分。

第一、所羅門的和平。這些概念共同表達了與「流血太多」對立的天賜平安或安息的思想：太平（מְנוּחָה，resting place, rest）、安靜（נוּחַ，to rest）、所羅門（שָׁלוֹם）、平安（שָׁלוֹם）康泰（שֶׁקֶט，quiet, tranquillity, quietness），以及「不被四圍的仇敵可破壞的聖殿同時，這些概念也進一步解釋了大衛數點民數的罪：和平時代的閱兵或窮兵黷武是神所厭惡的。所羅門和以色列得以進入「我的安息」（《希伯來書》4:3等）。另參《申命記》12:9-12，「9因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業。10但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。11那時要將我所吩咐你們的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所。12你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。」

第二、所羅門聖殿。正是在神所賜予的和平環境之下，「9他要為我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必堅定他的國位，直到永遠」。注意這裡的邏輯關係。首先是所羅門建殿，然後有父子關係的宣告（參見上文）。其次，子的基本天命是「他作以色列王」。最後，王的核心使命是“國位”，治理這地。在這個嚴謹的邏輯框架之內，才有「以馬內利」的福音：「10我兒阿，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華你神的殿」。在這兩節經文中，建造聖殿首尾呼應，以色列的國度是以聖殿為中心的，並且貫穿始終。

第三、以色列王國。聖殿是以色列的立國之基。因此主耶穌說「我的國不是出於這世界」；因為「我的國」是出於聖殿；但神的帳幕在人間。在建立聖殿之後，所羅門要根據聖殿所啟示的一切真理和智慧來治理國家。所以大衛繼續說：「11但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。12你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶」。一方面，神的真理而「保守主義」是唯一的憲法大綱（「我來特為真理作見證」）；另一方面，真理之光必然面對黑暗世界或眾王的敵擋，勇敢就成為必須的見證。這其中的邏輯，在《以弗所書》第6章眾有充分的闡述：正是因為與“空中掌權者”爭戰（《以弗所書》6:12），所以更需要“放膽講論”，勝過“鎖鏈”（《以弗所書》6:20）。