代347。學習《歷代誌上》22：1-18的具体筆記 2025·11·22·（＃1975/647）
今天接續昨日所學習的神的話語：【大衛為兒子所羅門預備建殿材料，並非出於家族榮耀或血親遺傳的緣故，而是順服於神的命令（17:3-15）。 「耶和華的殿」不只是以色列的聖所，這殿這神的名譽（שֵׁם）和榮耀（תִּפְאָרָה）要影響萬國。也是在這個意義上，以色列的神是全地的神，耶路撒冷聖殿才是宇宙的中心。 「預備」這個概念在這節經文中又重複兩次。這進一步讓我們看見，建造聖殿絕非一代人能完成的，正如基督教的重建也不是我們這一代所能完成的。也因為上述兩方面的原因，所以神說：「愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出埃及記20:6）。另外要注意這兩組概念的對比：「年幼嬌嫩」（נַעַר וָרָךְ，young and tender）與「高大輝煌」（לְהַגְדִּיל לְמַעְלָה，exceeding magnifical)。因此，大衛更有責任預備材料，因為這是所羅門無力完成的。 “於是，大衛在未死之先預備的材料甚多”，這就是大衛的餘生，他將餘下的生命全部用於建殿事工上了。這是完全不同的「向死而生」。這是大衛的心聲：「4我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。5在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我要住在耶和華的殿中，直到永遠」（《詩篇》23:4-6）。】
二、所羅門（7-15）
7只是耶和華的話臨到我說，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿，因為你在我眼前使多人的血流在我眼前。
8你要生一個兒子，他必作太平的人。我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（即太平之意）。祂在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 9他必為我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必堅定祂的國位，直到永遠。 10我兒阿，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華你神的殿。 11但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。 12你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。
13我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。我也預備了木頭，石頭，你還可以增添。 14你有許多匠人，就是石匠，木匠，和一切能作各樣工的巧匠，15並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。
大衛對兒子所羅門這番教導，可以視為「主日學」的經典教材。這篇「講章」可以分成三個部分，放在交叉結構中：首尾呼應的信息是父親的教訓（5-7）與責任（13-15）；中間聚焦兒子所羅門的天命和國家責任（8-12）。
1 、父親的遺憾（5-7）
5大衛召了兒子所羅門來，並吩咐他給耶和華以色列的神建造殿宇，
6對所羅門說，我兒阿，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇，7只是耶和華的話臨到我說，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。
用神的話語教導兒女，這是希伯來人經典的「教育思想」；與兒童中心主義對立。絕非要等所羅門「自然成長」之後自己決定是否信神或是否建殿；而是大衛將神的旨意「加諸」給所羅門。所以「大衛召了兒子所羅門來，並吩咐他給耶和華以色列的神建造殿宇」。但是，這也絕非是「成人中心主義」的；因為大衛在兒子面前沒有裝德高望重或父為子綱或師道尊嚴；相反，他坦誠自己一生最大的缺憾，其中也有罪。 6-7中的信息，所述的就是這個問題。
22章7節：「只是耶和華的話臨到我說：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。」
回覆刪除本節說明大衛自己不能建殿的原因，不但是因為他忙於征戰，無暇兼顧(《列王紀上》五3)，更是因為流人的血太多。建殿的事應由“太平的人”所羅門來擔任，國泰民安，方可大興土木。 本節也說明了將建造聖殿的榮耀使命委讓給所羅門的原因。這是因為大衛在許多次爭戰中殺死了許多人。這表明惟有公義和平之人才能建造聖殿(28；3)。
◎這一段大衛把他想建殿，但無法進行的原因說明給所羅門聽。其中22：8~10 的 資料比《 撒母耳記下》 7 《歷代誌上》 17 《列王紀上》 5：3 更詳細。應該是歷代志的作者取得了《撒母耳記 》與《列王紀》作者沒有的資料。
◎此處並未暗示大衛打仗犯了什麼罪，只是說明「流人血」這件事情讓神不准 大衛建聖殿。雖然聖經也沒說為什麼流人血就不可以建聖殿，但是似乎暗示神「珍 惜生命」。
本章第8小段：「你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門(即“太平”之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」
回覆刪除「所羅門」：來自希伯來文「平安」一字；但「太平的人」則來自「安息」。同樣「我必使他安靜」應作「我必賜他安息」。「安息」這有關聖殿的重要觀念，在作者描述下成為所羅門與生俱來的特質；而「平安」和「康泰」(原文作「安靜」)是安息的實際現象。
「 太平的人」： 一語概括了所羅門王的特點。若說大衛的使命是英勇無比地推動征服事業而完全恢復應許之地；所羅門的使命則是智慧地治理恢復之地，而使國內外得享平安。太平之人所羅門預表著和平的君王耶穌基督(《以赛亚書》9：6)。
平安「康泰」：「安靜」、「安寧」。聖經中僅出現於此。「所羅門」：字義是「平安」。
本章第9小節：「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。’」
回覆刪除「太平的人」(8節)原文是「安息之所的人」。 「我必使他安靜」(8節)原文是「我必賜他安息」(英文ESV譯本)。神對大衛的計畫，是使他剪除「一切仇敵」(十七8)，代表爭戰和得勝的國度君王；而神對所羅門的計畫，是「使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂」(8節)，「使以色列人平安康泰」(8節)，代表平安和榮耀的國度君王。聖殿是神的「安息之所」(二十八2；《歷代誌下》六41；《詩篇》一百三十二8、14)，也是人的「安息之所」(《民數記》十33「安歇的地方」原文；《申命記》十二9「安息地」原文)，人的安息不可能與神的安息分開。「他必為我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。’」（9節）因此，大衛要用爭戰為所羅門開路，預備建造聖殿的材料和地點；當「安息之所的人」所羅門得榮耀的時候，他就可以使用大衛所預備的，「他必為我的名建造殿宇」(9節)。