代343。學習《歷代誌上》21：15-31的具体筆記 2025·11·18·（＃1971/643）

今天接續昨日所學習的神的話：【為了“救國救民”，大衛捨棄了一切：名、命、家和利。而這四項身家性命乃是某些人定義自身的命教、更有暴君瘋狂自私，只求在亡種滅族之際個人長生不老，壟斷一切。以色列避免了這樣的絕境，最重要的原因是「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華」。這行動可以上溯到亞伯拉罕甚至挪亞。 「耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上”，平行《創世記》8:20-22，「20挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭。 21耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。22地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了」；《創世記》15:17-18，“17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地”（另参《列王纪上》18:38）。在這段經文中，「耶和華使者的刀」與上文「拿刀的以色列」之間反覆對比。事實上，26-28節還可以這樣交叉結構：26大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。 27耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。 28那時，大衛看見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。】

首尾呼應的信息是獻祭與應允；中間的信息是「耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘」－獻祭是終止饑荒、戰爭和瘟疫唯一的道路。其中燔祭主要涉及「贖罪」（《創世記》22:2等）；而平安祭主要關乎感恩（《利未記》3:1，7:13）。因此獻燔祭和平安祭可以平行兩個十字架的道理：「21從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。22彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。23耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。24於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。25因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必得着生命。26 人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。27人子要在他父的榮耀裏、同着眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。（《馬太福音》16:21-27）。當然這也是聖餐的基本道理：基督捨命救人，為使人起來行義。

最後三節經文同樣可以交叉結構：

29摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處。

30只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。

31大衛說，這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。

「耶和華使者的刀」再次位於中心；而前後呼應的信息是耶和華帳幕/耶和華神的殿、燔祭壇/獻燔祭的壇（有版本將《歷代誌上》21:31寫為”歷代誌上》22:1）。帳幕/聖殿與祭壇這兩個概念在這裡是平行的（《歷代誌下》3:1）；其中祭壇相當於十字架；而帳幕/聖殿的中心是聖所和至聖所，其中有登台、陳設餅、帳、嗎哪、約版以及香爐。 「大衛不敢」，原文是大衛不能（וְלֹא־יָכֹל）。耶和華使者站在禾場和帳幕之間 （《創世記》3:24「於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火焰的劍、要把守生命樹的道路。」，《約書亞記》5:13-15；「13約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。14他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。15耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照着行了。」），阻斷了「白得」的惡習。懼怕：בָּעַת，to terrify, startle, fall upon, dismay, be overtaken by sudden terror。這個動詞,主要指驚擾。這場大災難重建了大衛和以色列人對神的敬畏之心，這與數點民數中的任性而形成強烈的對比。 「1這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命，律例，典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，2好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久」（《申命記》6:1-2）。