代341。學習《歷代誌上》21：15-31的具体筆記 2025·11·16·（＃1969/641）
今天接續昨日所學習的神的話：【「16大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上」。這是屬靈的看見，大衛清楚看見這場災禍出於神；而且正在臨到耶路撒冷（20:1-3）。既然看見了，大衛第二次認罪，第二場認罪的主題加上了眾長老（וְהַזְּקֵנִים）。 「大衛和長老都穿著麻衣，面伏於地」。一方面，唯有體認到是神在降災，人才可能認罪悔改；另一方面，真正的認罪與悔改在於知罪。大衛首先承認自己是這場犯罪的罪魁：「17大衛禱告神說，吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪（חָטָא），行了惡（רָעַע），但這群羊作了什麼呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们”。令人感動的是，大衛沒有在災難中甩鍋給百姓，反而要求「我和我的父家」承擔全部責任。在這種情形之下，「18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇」。迦得再次出現，耶布斯人阿珥楠的禾場再次出現。一個全新的時代即將開始。】
二、大衛與阿珥楠（19-25）
19大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。 20那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。 21大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。 22大衛對阿珥楠說，你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。
23阿珥楠對大衛說，你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。 24大衛王對阿珥楠說，不然。我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得物獻為燔祭。 25於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。26大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。
大衛順服了迦得所傳神的話，這發生在大衛和以色列被神打擊的情況之下。 「上去」是因為阿珥楠禾場位於摩利亞山上，在大衛城之上。時間是收割麥子的季節。阿珥楠四個兒子的躲避舉動是經典的（and his four sons with him hid themselves）。這種恐懼也出現在復活節的黎明（馬太福音》28:1-8）。這四個兒子在患難之時更表現出經典的宗教出世惡習：君子不立危牆之下，亂世則隱。他們甚至不顧父親的安危。從阿珥楠迎接大衛的方式和兩人對話內容上看，他更應該是猶太人：熟悉獻祭的律法，甚至關於數點民數的律法。而這場對話的要點至少有二：第一、重價賣地；第二、獻祭止瘟。其中「六百舍客勒金子」可以平行《出埃及記》30:11-16重的「各人要出半舍客勒…贖生命」。另參《馬太福音》13:45-46，「45天國又好像買賣人，尋找好珠子。遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」；《哥林多前書》6:19-20，「19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的。并且你們不是自己的人。20因為你們是用重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神」；《哥林多前書》7:22-23，「22因作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 23你們是用重價買來的。不要作人的奴僕」。
無論是阿珥楠或大衛，都願意付出代價「為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住」。他們敬神愛人捨己。這是聖餐的核心真理。而對這真理的順服，是國家走出瘟疫、進入新生唯一的道路、真理和生命。如果說某族被咒詛了，無論是何家人還是反賊，根本原因是，獻祭的精神從來不是民族精神，某族的傳人沒有信仰。所謂聽床和X粉，實質上是散佈魔鬼之理：不需付出任何代價，或將一切交給神、犧牲神或犧牲和利用別人，就可以走向自由和勝利、進入天國。唯一要作的就是彌撒表演和禱告大軍。而這正是五毒教千百年來的核心教義精髓：全靠恩典，唯獨信心，一無所捨（白得之物）；或者只是犧牲別人的利益和生命。於是，這族這種必然一事無成，瘟疫千古。自私詭詐的人永遠走不出瘟疫和天罰，無論是以什么的名義，還是自由的名義，甚至偽以信仰的名義。但這是神的話：「1所以你們要效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。2也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與神」（《以弗所書》5:1-2）；「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起祂的十字架，來跟從我」（《馬太福音》16:24）；「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代」（《加拉太書》1:4）。
21章24節：「大衛王對阿珥楠說：“不然，我必要用足價向你買，我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。”」
回覆刪除「 我必用足價向你買」： 大衛雖然可以隨意擁有被征服民耶布斯人所有的一切，卻堅持支付價錢。原因還是由於大衛進到神面前的誠實信仰與敬拜態度。他不願用他人之物來向神獻祭，而是甘願盡自己的力量來獻給神。 大衛說：「我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭」(24節)，因為他知道，神不在乎我們為祂做了什麼，也不在乎我們向祂獻了什麼，而是在乎我們這個人：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」(《撒母耳記上》十五22)。只有「基督的寶血」(《彼得前書》一19)才能除去人的罪，但蒙恩、愛主的人必然會付出代價回應救恩。「白得之物」不必付出順服的代價，祭物獻上了，人的心還留著，所以在神的眼裡毫無價值。在網路時代，我們若不肯付上真實的代價，而是滿足於用社交媒體裡的屬靈套話來代替膝蓋上的代禱，用轉發別人的屬靈文章來代替生命對生命的影響，也是用「白得之物」來獻祭，只能自我滿足、自我安慰，在神面前並不蒙悅納。
本章第25小段：「於是，大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。」
回覆刪除總額約為二百四十安士(15磅或6.8千克)金子，是即將用來建聖殿之整塊土地的地價。《撒母耳記下》二十四章24節只記載禾場與牛的購入。 阿珥楠即亞勞拿(《撒母耳記下》二十四16)。這兩個名字在希伯來文只相差一二個字母。 「六百舍客勒金子」：是購買整座山的價錢，當然比禾場本身的地價(見撒下24：24)為高。「 舍客勒」： 是重量單位，11.4克(約3噸)為一舍客勒(《撒母耳記下》14：26)。後用來作貨幣單位，一舍客勒是普通工人的四日工錢。 「六百舍客勒」：重約6.8公斤。「六百舍客勒金子」： 撒下 24：24 說是「五十舍客勒銀子」。不過該處的 記載是「禾場與牛」，此處記載的是整塊地，可能包括禾場週邊的土地，因此價格 不同。其實可以想像，大衛既然不用「徵收」的手法取得土地，他一定會付出合理 的價格才是。
本章第26小節：「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。」
回覆刪除「 應允他，使火從天降在燔祭壇上」： 本節令人聯想起在迦密山對峙時，應允以利亞所獻燔祭的耶和華之權能(《列王紀上》18：37，38)。(《撒母耳記下》24章)並沒有記錄此事件。本書作者為了描繪：①將要建造聖殿之阿珥楠禾場的位置；②神對大衛的特別恩典而如此詳細地進行了說明。 「耶和華就應允他」(26節)，並不是指停止降災，而是指悅納大衛借著「燔祭和平安祭」(26節)所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在大衛獻祭之前，神已經停止降災了(16節)。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。新約的救恩也是神自己預備的，人還沒有認罪悔改，神就主動「設立耶穌作挽回祭」(三25)。因此，不是百姓的認罪悔改停止了瘟疫，也不是信徒的認罪悔改換取了救恩，是神主動將「悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」(《使徒行傳》五31)，並且「也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」(《使徒行傳》十一18)。而人的回應應當是「燔祭和平安祭」，也就是「將身體獻上，當作活祭」(《羅馬書》十二1)，並且在平安生命裡彼此相交、又「與父並祂兒子耶穌基督相交」(《約翰壹書》一3)。