代319。學習《歷代誌上》19：1-19的具体筆記 2025·10·25·（＃1947/619）
今天接續昨日所學習的神的話語：【正因為如此，「約押轉回，在鹽谷攻擊以東」。這一史實參見《詩篇》60篇。 「1〔大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候、約押轉回、在鹽谷攻擊以東、殺了一萬二千人．那時大衛作這金詩、叫人學習、交與伶長、調用為證的百合花。〕 神阿、你丟棄了我們、使我們破敗．你向我們發怒．求你使我們復興。2你使地震動、而且崩裂．求你將裂口醫好．因為地搖動。3你叫你的民遇見艱難．你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。4你把旌旗賜給敬畏你的人、可以為真理揚起來。〔細拉〕5求你應允我們、用右手拯救我們、好叫你所親愛的人得救。……9誰能領我進堅固城．誰能引我到以東地。10神阿、你不是丟棄了我們麼． 神阿、你不和我們的軍兵同去麼。11求你幫助我們攻擊敵人、因為人的幫助是枉然的。12我們倚靠 神、纔得施展大能、因為踐踏我們敵人的就是他。」你們信這位基督嗎？「15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主」（《啟示錄》19:15-16）。】
然後繼續學習的經文是《歷代誌上》19章1-19節……
1此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。 2大衛說，我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，3但亞捫人的首領對哈嫩說，大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探，傾覆這地嗎？ 4哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。 5有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥。告訴他們說，可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。
6亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從米所波大米，亞蘭，瑪迦，瑣巴僱戰車和馬兵，7於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵。他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。 8大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。 9亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。 10約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣。 11其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。 12約押對亞比篩說，亞蘭人若強過我，你就來幫我。亞捫人若強過你，我就去幫助你。 13我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。 14於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人。亞蘭人在約押面前逃跑。 15亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。
16亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。 17有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約旦河，來到亞蘭人那裡，迎接他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。 18亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。 19屬哈大利謝的諸王見被以色列人打敗，就與大衛和好，歸他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
感謝主的話語。接續第18章大衛-以色列對列國列王的爭戰與制服，第19章展開了更為波瀾壯闊的戰爭畫卷：以色列與雙亞（亞捫人和亞蘭人）邪惡軸心的戰爭與勝利（撒母耳記下10）。戰爭的起源或發展邏輯可以平行這些信息：先傳福音給地上的人；但是當「給臉不要臉的」甚至聽道成仇時，審判遲早必要發生。這是主的話：《路加福音》10：1-11「1這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去……3你們去吧。我差你們出去，如同羊羔進入狼群……10無論進那一城，人若不接待你們，你們就到街上去，11說，就是你們所有城裡的塵土，就在我們的腳上，我們也當著國，我們也臨近了。 」若行在推羅西頓，他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。必推下陰間。主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
亞捫人亞蘭人的僱傭聯軍以及屬哈大利謝（18:3）的諸王，既構成了以色列所在的世界或存在處境，也以預表方式註釋了主耶穌在《馬太福音》10：16-18所說「16我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。17你們要防備人．因為他們要把你們交給公會、也要在會堂裏鞭打你們．18並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。」教會處境如此；那麼基督教是藉著「認罪悔改」（十字架）還是藉著「踐踏仇敵」（十字軍）定義和定位呢？
19章1節：「此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。」
回覆刪除本節至二十3所記和《撒母耳記下》10~12章極為接近，可看《撒母耳記下》的註解。不過大衛和拔示巴犯罪的事則被略去。
「此後」(1節)這個轉折詞，開始了大衛爭戰歷史的第二個段落(十九1~二十3)。第一個段落(十八1~13)是大衛主動出擊，第二個段落是仇敵主動挑釁。
約旦河東的「亞捫人」(1節)是羅得的女兒亂倫而生的後代(《創世記》十九38)，也是以色列人的親戚，在士師時代和掃羅時代曾多次欺壓以色列人(《士師記》三13；士十7；《撒母耳記上》十一1)。大衛說：「拿轄厚待我」(2節)，可能是大衛在躲避掃羅追殺時與拿轄結交，因為拿轄曾敗在掃羅手下(《撒母耳記上》十一11)；也可能指周圍列國都對付以色列的時候，唯獨亞捫人沒有進攻過以色列。─
「亞捫人」：居於摩押人的東北方，在西元前十三世紀末左右立國，跟以色 列一樣。亞捫人跟以色列人有血緣關係《創世記》 19：38 《申 命記》2：19 。亞捫的首都是拉巴(今 日的安曼)。士師時代亞捫人曾經想要佔領以色列的土地，不過敗在耶弗他手下《 士師記》 11：1~33 ，掃羅剛作王的時候可能因為以色列西邊有非利士人的威脅，所以由東方入 侵。《撒母耳記上》 11：1~13
「拿轄」：字義是「大蛇」。《 撒母耳記上》 11：1~13 記載他曾經在「基列雅比」敗 給剛剛作王的掃羅。
回覆刪除本欄作者所述：『亞捫人亞蘭人的僱傭聯軍以及屬哈大利謝（18:3）的諸王，既構成了以色列所在的世界或存在處境，也以預表方式註釋了主耶穌在《馬太福音》10：16-18所說「16我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。17你們要防備人．因為他們要把你們交給公會、也要在會堂裏鞭打你們．18並且你們要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。」教會處境如此；那麼基督教是藉著「認罪悔改」（十字架）還是藉著「踐踏仇敵」（十字軍）定義和定位呢？《馬太福音》10章在其他圣经中没有直接的平行经文，因为它是一则独特的叙述，描述了耶稣派遣七十士门徒出去传道。然而，其他福音书和《使徒行传》中有一些相关的经文，可以与这节经文进行比较，包括耶稣派遣门徒去传道的其他例子，以及门徒在传道后的回报。』作為平衡信息：可参閲（《路加福音》10章17-21节）。「17 那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。18 耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。19 我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。20 然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。21 正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。」
回覆刪除19章第2小節：「大衛說：“我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。”於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他。」
“亞捫人”。參看《創世記》十九章31至38節和《阿摩司書》一章13節的腳註。 拿轄厚待： 對這句話可以有兩種推測：①拿轄雖然從極自私的動機入侵了以色列(《撒母耳記上》11：1)，卻為被掃羅所追殺的大衛提供了喘氣的契機；②大衛在流浪之時曾直接得到拿轄的幫助(《撒母耳記下》10：2)。從上文下理來看，第二個看法似乎更符合事實。 「厚待」(2節)原文與「施恩」(《撒母耳記下》九1)、「慈愛恩待」(《撒母耳記下》九3)是同一個詞，用來描述忠於盟約。因此，大衛對待哈嫩的動機，是為了實現對他父親的承諾。一個敬畏神的人，對待弟兄和對待外邦人一樣信實。但亞捫人的首領卻以小人之心度君子之腹，挑起了這場戰爭。 「哈嫩」：字義是「蒙喜愛的」。