代318。學習《歷代誌上》18：1-17的具体筆記 2025·10·24·（＃1946/618）
今天接續昨日所學習的神的話語：【另參《歷代誌下》9:8，「耶和華你的神是應當稱頌的。他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的神作王。因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉持公行義」；《箴言》21:15，「秉公行義，使義人喜樂，使作孽的人敗壞」；《阿摩司書》5:15「要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者耶和華萬軍之 神向約瑟的餘民施恩。」】
3 、更多的同工（15-17）
15洗魯雅的兒子約押作元帥。亞希律的兒子約沙法作史官。16亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長。沙威沙作書記。17耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。
加上上文的亞比篩，這段經文公提到了七為具體的「同工」或以色列的領袖；另加上大衛眾子這個群體。這些同工有沒有問題，他們是否是大衛的「粉絲」必須強調，任何「看人過度」和「肉味太重」或十字架別人的巫婆神漢，都會最終拆毀「大衛軍團」——這裡沒有一位同工不會被主流龍涎蛇言話術所拆毀。但正是這些「有問題」的同工和大衛王一起，構成了秉公行義的星群，成就了神向亞伯拉罕所應許的：「5於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。6亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。」（《創世記》15∶5-6）。15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說、16耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指着自己起誓說、17論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得着仇敵的城門。18並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．」（《創世記》22∶15-18）。亞伯拉罕的義與「必得著仇敵的城門」密不可分。
正因為如此，「約押轉回，在鹽谷攻擊以東」。這一史實參見《詩篇》60篇。 「1〔大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候、約押轉回、在鹽谷攻擊以東、殺了一萬二千人．那時大衛作這金詩、叫人學習、交與伶長、調用為證的百合花。〕 神阿、你丟棄了我們、使我們破敗．你向我們發怒．求你使我們復興。2你使地震動、而且崩裂．求你將裂口醫好．因為地搖動。3你叫你的民遇見艱難．你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。4你把旌旗賜給敬畏你的人、可以為真理揚起來。〔細拉〕5求你應允我們、用右手拯救我們、好叫你所親愛的人得救。……9誰能領我進堅固城．誰能引我到以東地。10神阿、你不是丟棄了我們麼． 神阿、你不和我們的軍兵同去麼。11求你幫助我們攻擊敵人、因為人的幫助是枉然的。12我們倚靠 神、纔得施展大能、因為踐踏我們敵人的就是他。」你們信這位基督嗎？「15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主」（《啟示錄》19:15-16）。
18章15節：「洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；」
回覆刪除史官： 是以色列王室的重要官職之一(参閲《撒母耳記下》8：16；《列王紀上》4：3)，據推測不僅記錄國史與王室之事，還任決策顧問。 負責管理政府的檔案和文件，也兼有傳令官、新聞祕書的功能。 任何人晉見王都須先得到這個官員的批准。
本章第16小段「亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；」
回覆刪除“撒督”在基遍的會幕事奉(一六39)，而“亞比亞他”在耶路撒冷的臨時帳幕事奉。“亞希米勒”。參看《撒母耳記下》八章17節。
“亞比亞他的兒子亞希米勒”或為抄寫之誤，因《撒母耳記上》二十二20說亞比亞他為亞希米勒之子。而《撒母耳記》和《列王紀》以及本書都說與撒督同為祭司的是亞比亞他，可證此處為誤抄，二名應對調。參《撒母耳記下》八17注。
文士： 他們負責記錄檔或計算公共資金(参閲《列王紀下》12：10)。其中最重要的官員是王室的行政文士，負責招募軍民(《列王紀下》25：19)。此職份向來由某一特定家族來擔當，在統一王國時代，利未家族裡面有很多人擔當了此職。
本章第17小節：「耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；大衛的眾子都在王的左右作領袖。」
回覆刪除「比拿雅」(17節)是大衛的護衛長，在所羅門的時代取代約押作了元帥(王上四4)。「基利提人和比利提人」(17節)是來自地中海克里特島的雇傭兵，作大衛的近身侍衛。「領袖」(17節)可能指「王室顧問」。「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。是大衛的護衛長（参閲《撒母耳記下》 23：20~23）。「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島(這個名字的意義就是克里特島)。「比利提人」：字義是「僕從」，許多學者認為這是大衛由非利士雇來的傭 兵，這個字的發音與「非利士」也有相當的關聯。