代317。學習《歷代誌上》18：1-17的具体筆記 2025·10·23·（＃1945/617）

今天接續昨日所學習的神的話語：【第二、公：מִשְׁפָּט，judgment, justice, ordinance。審判、論斷；而且是依照神所定義的善惡是非對錯罪義之神聖標準或「律例典章」（《出埃及記》15:25，21:1等）進行審判論斷。或者說，按神的旨意生活，守神誡命（《啟示録》12:7，14:12）。這個概念首先出現在《創世紀》18:18-19，「18亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。19我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應亞伯拉罕的話成就了」。另請參閱《創世紀》18:25，「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎」。一方面，這真理的仁義是神自己的形象和樣式（《以弗所書》4:24）；另一方面，神揀選亞伯拉罕和亞伯拉罕所有的後裔，就是為了讓他們「遵守我的道，秉公行義」。值得一提的是，這個概念也有重建和恢復的含義：《創世紀》40:13，「三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣」。】

第三、義：צְדָקָה，justice, righteousness；righteousness (in government) of judge, ruler, king，of law，of Davidic king Messiah……這個概念本身的目的不是“稱義”，而是行義，或被稱義之人必須行義，稱你為義的目的是使罪的奴僕成為義的奴僕：《創世紀》15:6「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」；《創世紀》18:19，「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷秉屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」換言之，亞伯拉罕之所以被神稱義，乃是因為亞伯拉罕「阿門」神的話，這本身就包含著行為；或者說這只能藉著行為才能見證其信心。 「8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往哪裡去……17亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上”（《希伯来書》11：8-17）。「20虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。21我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。22可見信心是與他的行為並行、而且信心因着行為纔得成全．23這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』他又得稱為　神的朋友。24這樣看來、人稱義是因着行為、不是單因着信。（《雅各書》2∶20-24）另一方面，亞伯拉罕被稱義，就是為了讓他和他的後裔在全地秉公行義。另參 《創世記》30:33，「以後你來查看我的工價，凡在我手裡的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣便可證出我的公義來」。雅各的義是藉著行為「證出」的，這是明顯的。

大衛所見證的秉公行義，還可以參考（《詩篇》36:5-7）「5耶和華阿，你的慈愛，上及諸天。你的信實，達到穹蒼。6你的公義，好像高山。你的判斷，如同深淵。耶和華阿，人民牲畜，你都救護7神阿、你的慈愛、何其寶貴．世人投靠在你翅膀的蔭下。」《詩篇》89:14-18，「14公義和公平，是你寶座的根基。慈愛和誠實，行在你前面。15知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在你臉上的光裡行走。1 6他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。17你是他們力量的榮耀．因為你喜悅我們、我們的角必被高舉。18我們的盾牌屬耶和華．我們的王屬以色列的聖者。」另參《歷代誌下》9:8，「耶和華你的神是應當稱頌的。他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的神作王。因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉持公行義」；《箴言》21:15，「秉公行義，使義人喜樂，使作孽的人敗壞」；《阿摩司書》5:15「要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者耶和華萬軍之　神向約瑟的餘民施恩。」