代315。學習《歷代誌上》18：1-17的具体筆記 2025·10·21·（＃1943/615）
今天接續昨日所學習的神的話語：【這個分別為聖，使徒是這樣見證的：「16豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死。或作順命的奴僕，以至成義。17感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。18你們既從罪裏得了釋放、就作了義的奴僕。19我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．20因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。21你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢．那些事的結局就是死。22但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。23因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。」（《羅馬書》6：16-23）】
三、同工與秉公行義（12-17）
12洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。 13大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。14大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。15洗魯雅的兒子約押作元帥。亞希律的兒子約沙法作史官。 16亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長。沙威沙作書記。 17耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。
1 、同工亞比篩（12-13a）
12洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。 13大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。
制服列國和建造聖殿，或政治與教會，兩大不可分離的聖工都不是一個人的戰爭；需要同工。這段經文不僅將戰爭擴大到以東地，而且例舉了大衛的同工。首先是「洗魯雅的兒子亞比篩」（2:16，11:20）。 「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」。參見6b。一方面，神不只與大衛同在，也與大衛的同工同在。另一方面，神與亞比篩同在，是因為大衛的緣故。另參《歷代誌上》14:17，「於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他」。
2 、內政秉公行義（14）
14大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。
這是一節很重要的經文，讓我們知道基督徒作王的權責以及治理這地的基本原則：ַיִּמְלֹךְ דָּוִיד עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל וַיְהִי עֹשֶׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה לְכָל־עַמּוֹ，So David reigned over all Israel, and executed judgment and justice among all his people.יִ一方面，我們不是一般的祭司，而是有君尊的祭司，或者說是作君王的祭司。另一方面，無論祭司或君王，在國內和全地都當秉公行義。但顯而易見，主流基督教整體放棄了這項核心使命。事實上秉公行義既是神造我們的目的，也是神救我們的目的；又是神末世審判我們的基本根據。注意這三個基本概念。
回覆刪除18章12節：「洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。」
“亞比篩”。大衛的外甥，約押的兄弟。根據《詩篇》第六十篇『1 〔大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候、約押轉回、在鹽谷攻擊以東、殺了一萬二千人．那時大衛作這金詩、叫人學習、交與伶長、調用為證的百合花。〕 神阿、你丟棄了我們、使我們破敗．你向我們發怒．求你使我們復興。2 你使地震動、而且崩裂．求你將裂口醫好．因為地搖動……10 神阿、你不是丟棄了我們麼． 神阿、你不和我們的軍兵同去麼。11 求你幫助我們攻擊敵人、因為人的幫助是枉然的。12 我們倚靠 神、纔得施展大能、因為踐踏我們敵人的就是他。』，他在這次勝利中也有參與。“鹽谷”。在死海附近(大概在南部)。 亞比篩是大衛的外甥(他姐姐的兒子)。亞比篩的哥哥約押是大衛的元帥(比較15節)。 「鹽谷」(12節)位於死海南方的亞拉巴峽谷。
本章第13小段：「大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。」
回覆刪除「設立防營」(13節)，即設立要塞，控制南方通往紅海的商道，並向以東人收取貢品。 當大衛前往北方的瑣巴攻擊亞蘭人時(3節)，以東從南面入侵，約押和亞比篩(代上十八12)轉回迎戰以東。在危急之中，大衛首先向神認罪(詩六十1~3)，反省自己陷入兩線作戰，是否是因為個人的野心膨脹。當「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」(《撒母耳記下》八6)的時候，肉體難免就會出頭；此時，神突然讓大衛陷入了兩線作戰的危機之中，好讓他清醒過來，認識到「人的説明是枉然的」(《詩篇》六十11)，回轉單單倚靠神(《詩篇》六十12)，最終贏得了這場爭戰。因著這一段歷史，大衛寫出了《詩篇》第六十篇。聖靈第一次說「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」(6節)，是說大衛主動出擊，征服了從埃及小河到哈馬口的整個應許之地(《民數記》三十四2~12)，是全面的得勝；聖靈第二次說「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」(13節)，是說大衛打敗了入侵的以東人，超出了應許之地的範圍，是得勝有餘。神所賜的得勝，不是局部的得勝、也不是勉強的得勝，而是完全的得勝，並且「在這一切的事上已經得勝有餘了」(《羅馬書》八37)。
本章第14小節：「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」
回覆刪除「秉公行義」(14節)原文是「施行公平和公義」。「公平」(《以賽亞書》三十18)「 耶和華必然等候、要施恩給你們．必然興起、好憐憫你們．因為耶和華是公平的 神．凡等候他的都是有福的。」和「公義」(《詩篇》三十六6)「 你的公義、好像高山．你的判斷、如同深淵．耶和華阿、人民牲畜、你都救護。」都是神的性情，神國度的君王必須按著神的性情來治理(《詩篇》八十九14)「 公義和公平、是你寶座的根基．慈愛和誠實、行在你前面。」