代310。學習《歷代誌上》18：1-17的具体筆記 2025·10·16·（＃1938/610）
今天接續昨日所學習的神的話語：【上文是攻擊列國，現在轉向攻擊列王或世界的王。瑣巴（צוֹבָא，station；located northeast of Damascus；應該是亞蘭人，《撒母耳記下》10:6等）王哈大利謝（הֲדַדְעֶזֶר，Hadad is ֲדַדְעֶזֶר，Hadad is helhelp）不過是世界眾王的“嘴替”。而且注意，這次是大衛主動攻擊，不是被動防衛（另參《撒母耳記下》8:3-4）。原因是：「瑣巴王哈大利謝（往伯拉河去，要堅定自己的國權」。以色列不能容許仇敵強大之後反過來吞噬自己。第4節的核心概念是「馬」（《出埃及記》15:1，21；《約書亞記》11:4-11；《耶利米書》51:21；《啟示錄》9:15-21，另：1911-21）。另參《申命記》17:16，「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說，不可再回那條路去」；《詩篇》20:7-8，「7有人靠車，有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。8他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。 」。不過這句話還可以進一步分析：「將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬」。一方面，參與作惡的「馬」得到了刑罰，另一方面，仍有一些「馬」蒙了憐憫。有一匹走路一瘸一拐的馬叫雅各伯。關於伯拉大河，參見《創世記》15:18「當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．」《啟示錄》9:14，“吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了”；《啟示録》16:12「第六位天使把碗倒在伯拉大河上、河水就乾了、要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」】
3、制服幫兇（5-6a）
5大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛殺了亞蘭人二萬二千。
6於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。
既然同為亞蘭人，所以「大馬色的亞蘭人（the Syrians；אֲרָם，《創世記》10:22等）來幫助瑣巴王哈大利謝」也就不奇怪了。這也算中俄同盟，他們出於同一位父。當我們攻擊尼西亞基督教的時候，幾乎所有的「亞蘭人」就一同起來圍攻我們。不要怕他們。就此特別提醒那些對基督教重建缺少信心和心懷二意的人，就是連重建的名字也不敢承認：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的」（《馬可福音》8:38）。這是大衛的戰爭，也是我們的戰爭。大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴的亞蘭人，那麼誰來幫助大衛呢？大衛不僅歸服（עֶבֶד）了亞蘭人“給他進貢”，而且“在大馬色的亞蘭地設立防營”，治理那地。這是創世記中的大馬色：《創世記》14:15，「便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把」；《創世記》15:2，「亞伯蘭說，主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以謝以利」。 “大衛就殺了亞蘭人二萬二千”，誰對這二萬二千條亡魂負責？
回覆刪除18章5節：「大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。」
「亞蘭人」(5節)就是敘利亞人，亞蘭後來被希臘人稱為敘利亞。「大馬士革」：字義是「安靜的粗麻紡織者」，當時應該是哈大底謝的附庸 都市(所以聖經沒有提及「亞蘭王」)。
本章第6小段：「於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」
回覆刪除防營： 大衛為了維持被征服地的治安並防止叛亂，直接差遣本土的守備隊。但是，正如分裂王國之後的歷史所證明，當以色列喪失神政王國的面貌時，這些附屬國接二連三地圖謀叛亂。這樣的事件暴露了只靠武力進行統治的局限性。不僅如此，南北王朝滅亡之後，亞述、巴比倫、波斯、羅馬等列強先後入駐以色列。 「耶和華都使他得勝」(6、13節)，表明大衛並不是戰無不克的軍事天才，他的得勝乃是支取神的得勝。因著完全順服神，才能顯出神完全的得勝。這些爭戰讓大衛看到，是神在帶領他鞏固神的國度，因此更明確地跟隨神。 「設立防營」(6節)，即設立要塞，控制北方通往美索不達米亞的商道，並向亞蘭人收取貢品。大馬士革是古代國際貿易路線沿海大道上的重要城市。聖經對大衛戰爭的評論：「耶和華都使他得勝」或「耶和華拯救他」，就說 明大衛並非真正是戰無不克的軍事天才，他也可能被打敗，甚至戰死，但是神動手 幫助他，使他獲勝。我們如果在順境中，我們可以看出自己根本就是「會失敗的凡 人」，而「神使我們得勝」嗎？還是我們自認自己是天才，本來就應該成功的？