代295。學習《歷代誌上》17：1-15的具体筆記 2025·10·1·（＃1923/595）
今天接續昨日所學習的神的話語：〖但在這裡，神所講的理由似乎是更強調時間未到；在所羅門之前，仍然是「會幕」（אֹהֶל，tent）或「帳幕」（מִשְׁכָּן，tabernacle）時代（5）。即使在士師時代，神尚不需要建造「香柏木的殿宇」（6）。相關背景也表明，以色列國一直在移動和爭戰中，建造不能移動的聖殿是不可能的。只有在所羅門時代，國家穩定，建造聖殿才是可行和必要的。所以《申命記》12:10-11這樣說：「10但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。11那時要將我所吩咐你們的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所」（另參《列王紀上》8:15-20）。有主流引用《列王紀上》8:27，「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢」另參《使徒行傳》17：24「創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．」《馬太福音》16:18「我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕。」〗
三、神祝福大衛（7-10）
7現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說，我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
8你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，如同世上有名的人。
9我要為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。兇惡之子也不像從前擾害他們，
10並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，我耶和華應許你，必為你建立家室。
神對大衛是公義的。雖然限制大衛建殿，但仍祝福保守大衛。神對大衛的祝福可以包括四個面向。第一、呼召與立王（7）；第二、滅敵與成名（8）；第三、堅固以色列（9）；第四、治敵與安家（10）。其中後面三部分也可以形成交叉結構：一切仇敵──兇惡之子──一切仇敵。大衛有敵人，神不愛仇敵，也沒有教導大衛愛這類仇敵。而第四間的家室，也引出下文對所羅門的預言。值得強調的是，大衛被神稱為「我的僕人大衛」（לְעַבְדִּי לְדָוִיד）。這是以色列君王的身份或天職──服事神。《以斯拉記》5:11，「他們回答說，我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的」。神僕不服事魔鬼和偶像，也不討人喜歡或羊喜悅：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人喜歡的喜歡嗎？若仍舊討人喜歡的喜歡，我就不是基督的僕人了」（《加拉太書》1:10）。神僕不可自我榮耀：「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人。所作的本是我們應分作的」（《路加福音》17:10）。只有厚顏無恥的暴君，才會要求所有國民都「學習自己」。
「以色列」這個概念在這段經文中出現了3次，神是以色列的神，大衛是以色列的君王。取代神學再次被粉碎。 「世上」（בָּאָרֶץ，8）和「一個地方」、「自己的地方」（מָקוֹם，9）既指向道成肉身或教會與世界的關係，也包含「政治」的信息。最後9-10其實也在解釋神為什麼禁止大衛建殿。 「9我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。兇惡之子也不像從前擾害他們，10並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室」（וִאָגוּ יִבְנֶה־לְּךָ יְהוָה）。一方面，從《約書亞記》到《士師記》，以色列一直在移動和爭戰，建立“不動產”的聖殿是不可能的；另一方面，神似乎在強調祂要先為大衛“建立家室”，然後才從大的家室中興起所羅門再為自己建殿。這是神的大愛，而且是捨己的大愛。 「31所以不要憂慮，說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了」（《馬太福音》6:31-33）。
17章第8節：「你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣；」
回覆刪除在古代中東的文化裡，人的名字不只是一個稱呼，而且代表那個人的所是。因此，神使大衛「得大名」(8節)，不只是讓大衛大有名聲，也是要讓大衛和他的後裔尊貴。這個預言最終成就在大衛的子孫耶穌基督身上，將來神要「賜給祂那超乎萬名之上的名」(《腓立比書》二9)。這是實現神對亞伯拉罕的應許(《創世記》十二2)
本章第7小段：「現在你要告訴我僕人大衛說，萬軍之耶和華如此說：‘我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」
回覆刪除“羊圈”。放羊的牧場。 本節明確地指出了兩個事實：①大衛能夠從一個牧童搖身成為以色列的偉大領袖，全然依靠的是神的主權和恩典；②以色列的君王與百姓可喻為牧人與羊群(《詩篇》100：3；《以西結書》34：2)。正如以色列歷史所見證，大多數列王都忘卻了作為牧人的使命，使百姓陷入如同沒有牧人之羊群般的困境(《列王紀上》22：17)。
「從羊圈中將你召來」(7節)原文可譯為「從牧場中將你召來」(英文ESV、NASB譯本)，指神揀選放羊的大衛為王(《撒母耳記上》16：1~13)。
本章第10節：「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。」
回覆刪除「殿宇」(4節)原文是「房子、家 בַּיִת」，意思是聖殿；「家室」(10節)原文也是「房子、家בַּיִת」，意思是「王朝」。這是一句雙關語，大衛盼望為神「建造」(4節)一個「家」，也就是建造聖殿；神卻反過來應許將為大衛「建立」(10節)一個「家」，也就是建立王朝，讓他的子孫繼承王位。因為神的工作次序就是如此：神必須首先為人建立「家室」，然後人才能為神建造「殿宇」。國度和聖殿是大衛之約中不可分割的兩個「家」，兩個「家」都必須根據神的應許，而不是出於人善良卻有限的心思，因為神所應許的「家」是人無法想像的。
雖然神並沒有允許大衛建造聖殿，但卻悅納大衛的心思，所以應許了更豐盛的大衛之約(7~14節)。神「不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」(《使徒行傳》十七24)。因此，並不是神需要人的事奉來幫祂的忙，而是人需要借著事奉從神領受祝福。只要我們向著神的心是準確的，即使只有一點五餅二魚(《馬太福音》十四17)，即使神家的需要已經「富富有餘」(《出埃及記》三十六5)，也能為我們開啟天上傾福的窗戶(《瑪拉基書》三10)。