代262。學習《歷代誌上》14：1-7的具体筆記 2025·8·29·（＃1890/562）

今天接續昨日所學習的神的話語：【即便“沒有一個義人”，但神的忍耐和祝福仍然都是真實的。同時需要區分應然和實然兩個不同的問題。 「13弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。14因為全律法都包在愛人如己這句話之內了。15你們要謹慎。若相咬相吞，只怕要彼此消滅了」（《加拉太書》5:13-15）。在基督教的歷史中，因個人恩怨和嫉妒，專門律人是常見的邪惡與偽善。】

 三、眾子（4-7）

4在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞，朔吧，拿單，所羅門，

5益轄，以利書亞，以法列，

6挪迦，尼斐，雅非亞，

7以利沙瑪，比利雅大，以利法列。

這裡記載了大衛13個兒子。沒有寫女兒的名字。 《歷代誌》的神學重點不是夫妻關係或飲食男女或男歡女愛，而是強調親子關係，或強調「後裔」、「女人的後裔」這個應許。 「11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕。因他以為那應許他的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數」（《希伯來書》11:11-12）。對照《撒母耳記下》5:14-15，那裡只有11個名字：「沙母亞，朔罷，拿單，所羅門，15益轄，以利書亞，尼斐，雅非亞，16以利沙瑪，以利雅大，以利法列」。少了「以法列，挪迦」。沒有人真的知道原因。當然這不是大衛所有的兒女，只是他在耶路撒冷所生的兒子。大衛眾子的另外一份名冊在《歷代誌上》3:1-9；其中在耶路撒冷所生的眾子中，有一人多名的現象。這些名字的希伯來文字義我們基本上都講過了，《歷代誌上》14章重複這些信息，是為了將大衛眾子放在耶路撒冷王國的歷史中。而第3章則是強調大衛家譜在以色列家譜中的位置。

「1大衛在希伯崙所生的兒子記在下面，長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。2三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。個月，在耶路撒冷作王三十三年。瑪，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亞，8以利沙瑪，以利雅大，以利法列，共九人。

不是所有兒女都是祝福，正如該隱不能看成是亞當夏娃的祝福。大衛眾子中有強姦犯、亂倫者和最大惡極的反叛者；也有碌碌無為之輩。事實上像所羅門這樣的佼佼者反而是極端少數。儘管如此，所羅門晚年仍然犯罪。所以不要把兒女看得過於當看的，更不要把所謂第一家族看得過於當看的。 「46耶穌還對眾人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。47有人告訴他說，看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。48他卻回答那人說，誰是我的母親。 》12:46-50）；「27因為經上記著，不懷孕不生養的，你要歡樂。未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。28弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」（《加拉太書》4:27-28）；「你的兒女都要受耶和華的教訓。