代261。學習《歷代誌上》14：1-7的具体筆記 2025·8·28·（＃1889/561）

今天接續昨日所學習的神的話語：【希蘭是真正的「貴族」。而藉著他的見證，「2大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，也為自己的民以色列，使他的國興旺」。雖然大衛不只是根據希蘭才明白神的旨意，但至少，希蘭的幫助算是神給他的一個兆頭。可以比較希蘭和烏撒兩個對立的信息，祝福與咒詛，這是大衛王之路都必須經歷的。有了烏撒的悲劇，不要怨天尤人；有了希蘭的援助，不要狂妄自大。魔鬼的兒子追求萬邦來朝，自以為神。但大衛卻把榮耀歸給耶和華；並將祝福指向以色列（以色列這個概念出現了兩次），而不是自己。注意כִּי這個概念，在這節經文中出現兩次，是這節經文形成完美的平行結構。大衛知道（וַיֵּדַע דָּוִיד，And David perceived）兩大事實：第一、כִּי־הֱכִינוֹ יְי־הֱכִינוֹ יְי־הֱכִהנוֹ יְה עַל־יִשְׂרָאֵל，that the LORD had confirmed him king over Israel。第二、כִּי־נִשֵּׂאת לְמַעְלָה מַלְכוּתוֹ בַּעֲבוּע יִשְׂרָאֵל；for his kingdom was lifted up on high, because of his people Israel。一切為了以色列。動詞יָדַע就是「知道善惡樹」的知道。大衛至少知道三大事實：知道神，知道以色列；也有「自知之明」。】

二 宮殿花園 (3)

3大衛在耶路撒冷又立後妃，又生兒女。

若然將約櫃事件之後的這段敘事（多妻多子及對非利士人的勝利），理解為上帝對大衛的祝福，如同祝福俄別以東。但這樣理解，無法與一夫一妻制的主流教義自洽。也許這樣解釋更為中道：大衛比掃羅更羨慕聖工和神的院宇。（《詩篇》84:2-6）「2我羨慕渴想耶和華的院宇．我的心腸、我的肉體、向永生　神呼籲。〔或作歡呼〕3萬軍之耶和華我的王、我的　神阿、在你祭壇那裏、麻雀為自己找着房屋．燕子為自己找着菢雛之窩。4如此住在你殿中的便為有福。他們仍要讚美你。〔細拉〕5靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福。6他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。」所以追求約櫃；但是，大衛不過也是人，難離人間煙火。 “食色性也”，或祝福，或憐憫，或鏡鑑。 

先看原文：וַיִּקַּח דָּוִיד עוֹד נָשִׁים בִּירוּשִׁים בִּירוּשָםלִִ֕ דָּוִיד עוֹד בָּנִים וּבָנוֹת，And David took more wives at Jerusalem: and David begat dmore sons and daughters。這又是一個精緻的平行結構，由兩個more（עוֹד）引領。大衛在耶路撒冷娶了更多的老婆（אִשָּׁה，woman, wife, female；《創世記》2:22-25，3-4等），生了更多的兒女。 「又立後妃」這個翻譯很中文，但原文只是說大衛又找了很多女人。這甚至與愛情無關，也與生養眾多無關，完全出於情慾。這是大衛的“第二天性”，記吃不記打。而他的兒子所羅門也算在這方面子承父業，結果作孽多端，陷入網羅。 「一代偉人」終其一生對女人或異性“有這麼大勁頭”，是很人性，也很奇葩。不過大衛多妻多子，卻基本上沒有「封妻蔭子」的反面見證，也是恩典。然而從亞伯拉罕雅各甚至摩西到大衛，這些“神的僕人”有一共同的“道德缺陷”，一夫多妻——如何根據聖經整全真理，論述神在此事上的心意。這個問題可以開放討論，但不要相信摩門教的歪理邪說。神在歷史中啟示自己，也在歷史中臨到自己的僕人。一方面是神的超越性，另一方面是人的有限性──神可以超越歷史，但人無法脫離自己的時代。

即便“沒有一個義人”，但神的忍耐和祝福仍然都是真實的。同時需要區分應然和實然兩個不同的問題。 「13弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。14因為全律法都包在愛人如己這句話之內了。15你們要謹慎。若相咬相吞，只怕要彼此消滅了」（《加拉太書》5:13-15）。在基督教的歷史中，因個人恩怨和嫉妒，專門律人是常見的邪惡與偽善。