代255。學習《历代志上》13：7-14的具体筆記 2025·8·22·（＃1883/555）
今天接续昨日所学习的神的话语：【禾场：גֹּרֶן，threshing-floor。 也是献祭之地：《民数记》15:20，“你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样”（详见《民数记》18:1-32，另参《利未记》18:20-32）。这很重要：《民数记》5:9，“以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司”。基顿：כִּידוֹן，javelin。应该是禾场主人的名字。拿艮可能是同一个人另外一个名字：נָכוֹן，prepared。牛失前蹄（שָׁמַט，to release, let drop or loose or rest or fall）这一事故应该出于神（《民数记》22:22）。的确，神的怒气没有在山地发作，而是在平地（基顿的禾场）发作了。或许前者显示了神的怜悯，山路崎岖，祂愿意因为心疼百姓而忍耐他们的违规。但是一直到平地或献祭之所，仍然没有哥辖人来承担圣职。扶：אָחַז，grasp, take hold, seize, take possession；应该是紧紧抓住的意思；也指置业。】
2、乌撒之死（10）
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。
耶和华发怒：，וַיִּחַר־אַף יְהוָה，And the anger of the LORD was kindled。原文不是“他”，而是乌撒：And the anger of the LORD was kindled against Uzza。击杀：נָכָה，to strike, smite, hit, beat, slay, kill（《创世记》4:15，8:21，14:7等）。这里的“扶”是另一个动词：שָׁלַח，to send, send away, let go, stretch out，伸（手）。基本含义是，因为他把手伸向约柜。另参《出埃及记》25:14，“要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜”。这是结果：וַיָּמָת שָׁם לִפְנֵי אֱלֹהִים，and there he died before God。另参《利未记》16:1-3，“1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上”。
3、大卫不悦（11）
11大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
愁烦：חָרָה，to be hot, furious, burn, become angry, be kindled。应该是大卫的怒火也被点燃了，甚至大大生气，变了脸色（《创世记》4:5-6）。而名词פֶּרֶץ（闯杀）的基本含义是：breach, gap, bursting forth（《创世记》38:29等）；可能指突然发作。或者大卫认为神的作为毫无道理，莫名其妙地痛下杀手。于是这个名词成了“毗列斯乌撒”（פֶּרֶץ עֻזָּא）的一部分。从原文看，这个命名未必出于大卫，至少不是很明确。无论如何，这是一个被人深刻记忆的事件，包括事件发生的地点（מָקוֹם）：“直到今日（עַד הַיּוֹם הַזֶּה）”。显然，乌撒驱车是大卫差遣的，尽管用手抓住约柜是乌撒的自选动作。大卫无法理解神“莫名其妙的残忍”或“易怒的神”。而圣经反而让人谨记这一事件，无论是关于大卫，还是乌撒；特别是，神的作为和品性。兹事体大。
大衛之發怒應該不是指向耶和華，似乎是指向烏撒，因毗列斯烏撒是烏撒的違背之意，因大衛知道耶和華聖潔不容污穢，烏撒死亡是違背神命之結果。而這事結果是使大衛懼怕神及不敢將神約櫃運往大衛城，免一同遭禍患！
回覆刪除本章第10节：【耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。】 顺从神的律法远胜于自己的热心？顺从和热心，哪一样重要？乌撒为甚么被神击杀？因为他用手触摸约柜，那是该被处死的罪。神在摩西五经之中对于搬运约柜有明确的规定。可参阅（《民数记》4:5-15），而以色列人竟然忽略了。神吩咐由利未人搬运约柜（圣经没有记载乌撒是利未人），用两根杠子穿过它的金环，用肩扛抬（参阅《民数记》7:9），人绝不可用手去摸约柜。大卫用牛车把约柜运回，是仿效非利士人的方式（参阅《撒母耳记上》6章）。乌撒事前没有自洁，虽热心事奉神，却招致神怒（15:12-13）。这件事也使大卫想起，顺从神的律法远胜于自己的热心。他虽然事先与民间的首领商议过（13:1），却忽略了求问神怎样运约柜。可见亲友的建议绝不能代替神的指示。
回覆刪除13章第11节∶【大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。】
回覆刪除此段落可作如下理解(一)大卫对乌撒被击杀感到不愉快，大部分是因为他自己的心实际上并不完全正直。如果他与神完全和睦的话，他就没有任何理由感到惧怕并且就会接受耶和华的旨意了。耶和华所行的尽都完全，每当人对神的工作不满意时，就暗示这个人自己的经验有某种错误。对大卫来说，最好还是谦卑己心并为潜伏的罪省察己心，而不是批评神。
(二)在事奉神的事上，单是存心对了还不够，方法也不能错；越过了神的定规，会招大祸！今天基督教里面，有不少热心的人士，擅长运用方法推行教会事工，有人要点燃福音火把，有人推动教会倍增运动；所用方法之多，令人不甚枚举，有些方法甚为新潮，连教外之人也为之摇首。哦，弟兄姊妹，神不喜悦人用自己的方法来事奉祂。祂既厌弃这世界，已经将牠钉在十字架上，岂能悦纳世界的方法，和向世界取法的人。