代249。學習《历代志上》13：1-6的具体筆記 2025·8·16·（＃1877/549）

 今天接续昨日所学习的神的话语：【而且这不是“领导人的个人意志”，“ 4全会众（כָל־הַקָּהָל，all the congregation）都说可以如此行。这事在众民（כָל־הָעָם，all the people）眼中都看为好（יָשַׁר，to be right, be straight, be level, be upright, be just, be lawful, be smooth；《民数记》23:27等”）”。而这节经文，也否定了主流教派对“知道善恶树”的胡言乱语、颠倒黑白和以讹传讹。一方面，凡事求问神，是蒙神喜悦的。另一方面，凡事求问神是为了每一个以色列人的福祉；这是真正的“为人民服务”。一个正常的国家，不是将意识形态的根基建立在某一个或几个罪人的思想、主义、教义之上；而是“求问神”（《罗马书》10:3）。求问神不仅扬起了对任何罪人的崇拜，带领以色列人远离偶像和邪教；而切这使得国家一直处于一个不断更新的政治进程之中。因为神的意思需要不断接近，不可能完全达到。如此“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”（《歌罗西书》1:10）。】

三、行动（5-6）

5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。

6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。

这是一场全国动员：“大卫将以色列人（כָּל־יִשְׂרָאֵל，all Israel）从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来”。两个地点大约分别位于应许之地的最南端和最北段。西曷河：שִׁיחוֹר，dark；a river or canal on east border of Egypt and a branch of the Nile（《约书亚记》13:3，《以赛亚书》23:3，《耶利米书》2:18）。哈马口：חֲמָת，fortress；the principle city of upper Syria in the valley of the Orontes（《民数记》13:21，34:8；《约书亚记》13:5等）。连同这段经文反复出现的all，这些地理界限表明，在全以色列境内，信仰是最重要的全民理想，而所有以色列人只有一种信仰。一方面，大卫新政完全没有在境内给DEI留下任何余地；另一方面，大卫王国建立之初，第一天的所签署的政令不是权力分赃，不是报复杀人、抢钱夺地。而是要把每一个以色列人和以色列每一寸土地，带到上帝的面前。这是神的国度。

约柜不在了。那么约柜在那里？基列耶琳：קִרְיַת יְעָרִים，city of forests；a city on the northern boundary of Judah and on the western and southern boundaries of Benjamin；also ‘Kirjath-baal’ and ‘Baalah’（基列巴力；《约书亚记》9:17，15:60，18:14等）。至于为什么在那里，详见《撒母耳记上》4-7章。不过这个地名也许同时有象征意义：一方面，基列耶琳位于犹大地的边陲，正如基督教有被现代文明彻底边缘化，非政治化（《耶利米书》26:20）。另一方面，教会住在森林里，沦为归隐山林、修心养性的异教；或者沦为为探案钱财、并因为贪婪和恐惧而鼓吹顺服希律、为该撒祷告的非政治邪教（巴力教）。也算御驾亲征：“6大卫率领以色列众人（וְכָל־יִשְׂרָאֵל）上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来”。 巴拉：בַּעֲלָה，mistress（主妇；女主人；情妇；《约书亚记》15:9-11）。事实上这个名词应该是巴力的女性形式，类似大淫妇或外女。大卫和所有以色列人实际上是到巴力教的中心将约柜或信仰夺回。约柜把巴力劫持了，也像马克思主义劫持了末世论，文艺复兴和启蒙运动劫持了政治中心和文明。