代244。學習《历代志上》12：23-40的具体筆記 2025·8·11·（＃1872/544）

 今天接续昨日所学习的神的话语：【在交叉结构中，第38节再次强调“勤王”之军“都是能守行伍的战士（All these men of war, that could keep rank），他们都诚（שָׁלֵם，perfect, whole, full, at peace）心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王”。翻作“行伍”的名词מַעֲרָכָה，基本含义是battle-line，in the ordered place。也许这个概念在于强调能征善战且军纪严明。不仅如此，除了军人，“以色列其余的人也都一（אֶחָד，one）心要立大卫作王”。注意“心”这个概念在《历代志上》12:23-40中的反复出现——神赐给以色列一颗新心。显然，大卫作王获得了广泛的民意支持。这在一定程度上也与大卫在过去时间里与仇敌争战的功绩有关。可以这样讲，在立大卫为王这件政治大事上，以色列团结如一人。这是以色列历史上的一个巅峰时刻。而一场盛筵成为巅峰时刻的象征性事件：举国欢庆（messianic banquet）。“他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了”。最后一句话的内容在第40节中有了进一步的解释：“40靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐”。为这场盛筵“无私奉献”的人除了“以萨迦，西布伦，拿弗他利人”，还有“靠近他们的人”，圣经没有具体说是什么人。不过也有一种可能，所谓“靠近（קָרוֹב也可以指关系上的亲近）他们的人”指的就是接下来这三个支派。以萨迦，西布伦，拿弗他利人基本上位于加利利海周围，在新约时代属于“加利利人”。相对来说，那里物产丰富。】

另参《马太福音》27:55-56，“55有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲”。而在雅各和摩西预言中，基本上都包含这样的信息：那里民丰物阜，人杰地灵。然而当神倾福于人，乃是为了让蒙恩的人成为“政治大义”的奉献者。如果说前文旨在强调以色列“有力的出力”；那么后者就是“有钱的出钱”。以色列人与灾民大国完全不同。后者的幸福就是有钱和消费，他们不会支持大卫作王，甚至不会支持任何政治公义。灵恩运动以头抢地孜孜以求成功神学，但“2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（《雅各书》2:2-4）。

这场盛筵的原因是：“因为以色列人甚是欢乐（שִׂמְחָה，joy, mirth, gladness）”。真正的欢乐颂（15:16；29:9，17，21；《历代志下》15:16，23:13-18；24:10；29:30，36；30:21-26）。以色列的欢乐主要在三个方面：膏立新王；废除恶王；“教会重建”。另参《申命记》12:10-12，“10但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。11那时要将我所吩咐你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。12你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐”；《使徒行传》2:44-47，“44信的人都在一处，凡物公用。45并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们”。