代236。學習《历代志上》12：8-22的具体筆記 2025·8·3·（＃1864/536）
今天接续昨日所学习的神的话语：【（本章18节）“那时神的灵（וְרוּחַ）感动（לָבַשׁ，《创世纪》3:21，《士师记》6:34）那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。因为你的神帮助你”。《哥林多前书》12:3，“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”；《马太福音》16:17，“耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”。在亚玛撒（עֲמָשַׂי，burdensome）的短歌中，“神的灵”与“神帮助”首尾呼应。注意“帮助”（עָזַר）这个概念在大卫和亚玛撒对话中的结构性作用。其次是“平安”（ שָׁלוֹם）这个概念的反复出现。和平的祈祷与战争的现实，这两种思想并行不悖。最后，“大卫就收留他们，立他们作军长”。大卫使用那些被圣灵感动，真正起来帮助他的人。教会当然是开放的，但是，同工应该是有选择的：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事”（《使徒行传》6:13）。】
三、玛拿西人（19-22）
19大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人。因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说，恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。
20大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿，约撒拔，耶叠，米迦勒，约撒拔，以利户，洗勒太都来投奔他。21这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。
22那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。
玛拿西与迦得交叉呼应；玛拿西人常代表北方支派（《历代志下》30:1等）。“大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战”；相关背景首先参见《撒母耳记上》28:1-2，“1那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。2大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长”。《撒母耳记上》28章也记载了扫罗交鬼的事，而这场战争决定了扫罗父子的死。如何看待大卫的军队与亚吉兵合一处，一直见仁见智。“打发他们回去”中的他们是指玛拿西人，还是也包括大卫及其所有的军队，不够明确。从后来发生的事看，后者的可能性更大——大卫与扫罗被杀无关。而这句话也是引证：“恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗”。所以说“有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人”；这是客观形势使然。当然也可以说神没有让以色列人陷入内战的罪中，而非利士人因此也知道“大卫的军队不是可靠的盟友”。其次，更多的相关背景在《撒母耳记上》29章——大卫的确没有与扫罗作战。
本章第19節：「大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人，因为非利士人的首领商议打发他们回去，说：“恐怕大卫拿我们的首级归降他的主人扫罗。”」“与非利士人同去”：可参阅《撒母耳记上》29章。 大卫因惧怕扫罗而「躲在洗革拉」(1节)，但神却不允许他继续在非利士地沉沦下去。所以风云骤起，「非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗」参阅(《撒母耳记上》28：1)，大卫和他的部下不得不「与非利士人同去，要与扫罗争战」(19节)。这是大卫一生最尴尬的时候，作为神的受膏者，怎么能与神的百姓打仗呢？大卫「聪明反被聪明误」，陷入了窘境。 但神量给的功课都是有分寸的，虽然允许大卫陷入试探，却不允许他在试探里失落。神管理非利士首领们的心，让他们在最关键的时刻发现了大卫，并且起了疑心，「打发他们回去」(19节)。大卫因此离开战场，与扫罗的死毫不相干，并且得着许多的「帮助」(21、22节)。这一段的时空背景记载于《 撒母耳记上》第 29 章。
回覆刪除12章第20節：「大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶迭、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太，都来投奔他。」「玛拿西人的千夫长」(20节)不是普通的战士，而是大有影响力的玛拿西支派首领。他们在扫罗还没有失败之前就来投奔大卫，当时大卫只有六百人。「押拿」：字义是「愉悦」。「约撒拔」：字义是「耶和华已赐与」。「耶迭」：字义是「神使自己为人所知」。「米迦勒」：字义是「有谁像神」。「以利户」：字义是「他是我的神」。「洗勒太」：字义是「黑暗」。 在这一章节中，一般认为这些人是带兵要与扫罗的军队集结前，发现状况不对，于是转而投靠大卫。第21节：「这些人帮助大卫攻击群贼。他们都是大能的勇士，且作军长。」 「群贼」：大概是指当时的游牧民族──亚玛力人(参阅《撒母耳记上》30章)。「群贼」：「军队」、「袭击的群伙」。原文是单数型态，指的 应该是攻击洗革拉的亚玛力人。
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回覆刪除本章第22節：「那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。」「如神的军一样」：这句话可以从两方面去了解，一方面大卫具有领导才华，而且能高瞻远瞩，前来投奔的豪杰络绎不绝，终于结成革命洪流；另一方面，大卫既是「真命天子」，「替天行道」，那么，他的军队就如神的军队一样。 「 如神的军一样，」也可理解如同滴水穿石，始于两个人的大卫军队以破竹之势发挥出了惊人的威力。作者藉此称大卫的军队为神军。如今，他们不再是掌握一地霸权的军事力量。他们是以色列的希望与梦想，也是为了使神的旨意成就在这地而竭尽全力的先锋队。归回之民梦想着大卫时代的强盛统一王国(神之国度)，维持了他们的理想和信仰。今日的圣徒是以基督的能力装备的军兵，不断地抵挡撒但的权势而与之争战。即便肉身会疲倦，若以对神之国度的信仰装备自己，便可借着基督守护我们的力量而取得最后的胜利。可参阅（《以弗所书》6章10~20，圣徒的属灵争战）。 在神的「帮助」(18节)下，前来「帮助大卫」(22节)的勇士越来越多。他们过去可能是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」(《撒母耳记上》22：2)，其中甚至还可能有「恶人和匪类」(《撒母耳记上》30：22)，最后却被神造就成了国度的勇士，「如神的军一样」(22节)。神把这些不同造型的忠心勇士赐给大卫，借着他们的忠心事奉和彼此配搭，支取神的得胜，建立神的国度。今天，神「配搭这身子」(《哥林多前书》12：24)，也会把各种「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」，甚至「恶人和匪类」加进基督的身体。因此，我们不可「以貌取人」(《申命记》10：17)地把信徒分成三六九等，也不可论断暂时软弱的弟兄，因为「身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」(《哥林多前书》12：22)，每个人都有可能被神造就成忠心的国度的勇士。