代219。學習《历代志上》11：10-25的具体筆記 2025·7·17·（＃1847/519）

今天接续昨日所学习的神的话语：【接下来发生的事充满逻辑上的张力：“18这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19说，我的神阿，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事”。值得强调的是，大卫绝非轻看重价取来的水，而是“将水奠（נָסַךְ，to pour out，to be anointed；《创世记》35:14，《出埃及记》30:9等）在耶和华面前”。这份恩情和牺牲是人不能承受的，只能献给神。我们到底应该如何领受这份勇义或“疯狂的爱”？这是一个参考：“3耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。4有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。6耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。8她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念”（《马可福音》14:3-9）。】

3、三士首领（20-21）

20约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。21他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领。只是不及前三个勇士。

从行为逻辑上看，亚比筛（2:16）并非三勇士之一，而是他们的首领；为三勇士所尊重。但圣灵却说亚比筛“只是不及前三个勇士”——三勇士尊崇亚比筛，但圣灵更看重三勇士。这是一个很神学的逻辑。关于亚比筛，除了这里提到的英雄壮举之外，还可以参见《撒母耳记上》26:6-12，

“6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了”。

《撒母耳记下》16:5-13，“5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”。