代199。學習《历代志上》9：1—3的具体筆記 2025·6·27·（＃1827/499）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“感谢神的话语。历代志家谱进入《历代志上》第九章：以色列被掳回归，重建圣殿圣城。一个新的时代正式开始了。在某种意义上这就是宗教改革的意义，更是基督教重建的意义。所以马丁路德说：“教会被掳于巴比伦”。但是，“教会被掳于巴比伦”到底是什么意思，我们还是看《圣经》是如何讲述以色列人被掳和回归的：“5耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。6愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。8求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所”（《尼希米记》1:5-8）。

一、被掳（1）

1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。

以色列被掳至少可以追溯到希西家大病初愈之后那场外交活动：“12那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。13希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。14于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说什么。他们从哪里来见你。希西家说，他们从远方的巴比伦来。15以赛亚说，他们在你家里看见了什么。希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了。我财宝中没有一样不给他们看的。16以赛亚对希西家说，你要听耶和华的话，17日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。18并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的”（《列王纪下》20:12-18）。

但是论及被掳的原因，最早可以追溯到《申命记》27-30章；但主要参考两大先知书《以赛亚书》和《耶利米书》（1-26）。进而言之，拜偶像侍奉假神，无义行说谎杀人。“1你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。2其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的”（《耶利米书》5:1-2）；“3耶和华如此说，你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。4你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这城的各门进入。5你们若不听这些话，耶和华说，我指着自己起誓，这城必变为荒场”（《耶利米书》22：3-5）。

事实上，这是路德宗我代表的主流基督教的基本状况。这也是《历代志上》9:1所讲述的简单事实：“以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦”。以色列与巴比伦这两个概念在《历代志上》9:1-2中是双重对立的，这也是贯穿圣经始终的新妇与淫妇的对立。所谓巴比伦，即从《创世记》10-11章中的巴别，到《启示录》中的巴比伦到淫妇。『关于巴比伦的结局』，还可参阅《耶利米书》25章，50-51章等。其中《耶利米书》25:8-12说，“8所以万军之耶和华如此说，因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇，嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。10我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。11这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的”。